昌邑之窗 一个人不一定有父母，却一定有家乡的，这个结论在科技发展的今天是OK的。但是在过去，却是不折不扣的伪命题，谁不是父母所生呢？
也有特例。
西游记中的孙悟空，受天真地秀，日精月华，乃灵通异数不假，但家乡却是有的，据考证，该猴风化前的仙石矗在东胜神州傲来国花果山，那大圣出道前，也在此山常年居住，虽是戏说，但如果真要填写户籍，也可以算是江苏省连云港人氏了。
父亲是个漂泊的军人，小时候，父亲在哪里，哪里就是家，“乡”确是没有的。不论是身处城市，还是村野；也不论是往来亲朋，还是慢慢地长大，都与家乡二字无涉。
和我一样无根的大院子女，如果有幸，老家来过人，或是曾回过故土，家乡的念想应该会幸福的保有，而家乡对于我，却淡漠到犹如一张恍惚的白纸，那些“床前明月光”，“每逢佳节倍思亲”之类的思乡曲，就从没有打扰过我的清梦。
直到有一天，孩子长到要填写什么倒头籍贯了，父亲把他的出生地给了我：陕西富平。父亲说了，那里就是我们的家乡。那里就真的成了我的故乡了。
我一直就想不明白出生地和籍贯的关系，想来应该是有关系，但不应该是一回事。出生地自不用说，籍贯呢，大概可以定义为“祖上一直居住的地方”。可是那些不在少数的迁徙流民怎么办？如果给点导向上的通融，至少也应该确定为祖父的出生地。
父亲的出生地怎么就成了我的籍贯了呢？照此演绎，那我的出生地应该是我儿子的籍贯，我儿子要有儿子，我儿子的出生地…… 什么乱七八糟，整个一圈绕口令。
且不说那个似是而非的籍贯，是个什么劳什子，到底又应该怎样规范填写，在我内心深处，就固执地从来不想认可陕西富平是我的籍贯。陕西富平在我那点觉悟中，只是父亲的出生地，那里还有我的亲人，而已。
一直以来，我就以祖上是山东人而骄傲自满。
山东出豪杰，譬如，程咬金、黄巢、宋江；山东也出圣人，只有，孔夫子。
山东的男人往往被世人缀以大汉——山东大汉。人可能长得糙了点，却不失英武，彪悍豪爽不说，可贵之处还在于既大汉了，还知书达理，这个“知书”又与是否读过书无关,可径直认为：知不知书都达理。
和大汉相比，我这个上海出生的小男人，受一方水土养育，被吴地靡音熏陶，精神疲软，基因变异，空落一副山东人的皮囊，已是不能望其项背了。
打小，我就崇拜梁山泊的好汉，众煞星呼啸山岗，打家劫舍，大块吃肉，大碗喝酒，皇帝老儿也奈何不得，何等的快意恩仇；那尔等又深受孔孟之道毒害，凡事忠义当先，遇见对眼之人，焚香叩拜，结为生死，往往为兄弟两肋插刀性命相搏，该出手时就出手了，也顾不得好事恶事。
我对山东、对山东人的好感，是发自肺腑的、不可撼动的，浑然天成。
记得早年，我给一个山东曲阜籍的领导当秘书，一次闲聊，说起我也是山东人的事实，领导喜悦之余，竟然去干部部门查询，方得知此山东非彼山东也，一时传出曲意逢迎的冤情，可见乡党的情感力量强大之一斑。
直到不久前，才偶然知晓山东老家大概的，相对具体的，村庄。
我的祖父，是于姓海字辈，名盛，原先居住在山东昌邑一个叫夏湾村的地方，祖先很早就在夏湾开辟立村。祖父的祖父乃至祖上的先人，应该都在那里繁衍生息……数百年，上千年?
可是在一百年前，是一种什么样的力量，让祖父携太祖父绝然不顾地吹灭了祖宗留下的希望，逃离了养育血脉的故土，是家乡抛弃了祖父，还是祖父舍弃了家乡呢？
昌邑，地处胶东半岛西北部的渤海之滨，位于莱州湾的顶部，东与烟台毗邻，西和潍坊相望，旧时属莱州府管辖，如今则听命于潍坊。地域纵长横窄，中若蜂腰，好似一婀娜玉立的硕胸女子，左顾右盼，风情万种。
这些年，时兴县改市，昌邑摇身为昌邑市，虽然还是县级，地界也没长一寸，听起来好像大了许多。
春秋时期，齐国将领逄丑父因救驾有功，被封于都昌（今昌邑）。战国时期，昌邑曾为孙膑封地，晏子食邑。
昌邑自古就有丝绸古镇之称。昌邑丝绸纺织业的起源，记载最早的是明万历年间编纂的《莱州府志》，其“物产篇”中记载该地产“丝、棉、麻、绢、布、山茧绸等”，距今已有四百年历史。记载最明确的是清朝乾隆五年(1740年)，《莱州府志》“货类”篇云：“昌邑产山茧绸”，被称为胶东昌邑特产。据1923年阮湘《中国年鉴》记载“中国茧绸业以山东第一……山东地以昌邑为第一……”，昌邑丝绸业日趋繁荣，从业的昌邑百姓众多。
祖父海盛哥儿有一小妹，从小舍与刘姓人家做童养媳。公婆家是开印染作坊的，后来破产，全家去了青岛。
姑奶奶育有二子，也取名经、纬，却都与治国无关。长成后，随父进了青岛的纱厂做工，不经意，就佐证了那句老鼠生儿的的悖论，也从侧面反映了昌邑当时纺织业的兴衰。
晚清年间，昌邑有个举子叫邵凌阁的，书法甚好又颇有义举，在当地名气很大，民间多有传说留下，其中一则《盗资助学》篇颇具传奇色彩，实录如下：
同治幸未年末，昌邑邵家庄人氏邵凌阁学业初成，准备去莱州府考取生员，因无路费盘缠，左右为难，整日在庙里仰天长叹，感其命苦。一日，夏湾村于姓财主找上门来，对凌阁说：“你可去我家与我家公子同习功课，共作文章，相互批改，这样你俩的学业都可以得到提高。”听闻此言，凌阁非常高兴，心想，如此这般，即可以解肠辘之饥，又可少些苦读的寂寞，真是天下的大好之事。于是，打点行装，兴冲冲地去了夏湾村。
一日夜晚，月黑风高，有盗贼入室。于家丢失铜钱、元宝若干，于家财主叫苦不迭。迁怒凌阁，驱其回庙。凌阁回到庙里，夜不能寐，更感时运不济，连连叹息。时至后半夜，突闻有人叩门，急着衣探看，并无动静。归屋后，见床上有一蓝花布包袱，打开一看，有元宝两个，铜钱五吊。惊恐之下，正手足无措，就听到窗外有人小声说：“你赶考的路费盘缠我已备齐，汝可放心前去。”这突然飞来的钱财着实让卲凌阁如坐针毡，眼下，自己的确急需银两，但此钱来历不明，君子不可贪图意外之财解燃眉之急，天明后，凌阁带上包袱去了夏湾村，和于姓财主言明事情经过，并将包袱递上，财主验后，正是自家丢失的钱财。于姓财主愧色顿生，感激异常，一口应诺去莱州赶考的用度由他一力承担。
事后，村里的明眼人都说：此乃盗贼妙施连环计也，既帮助了卲凌阁，又验证了他的人品。
野史，彰扬了邵举人早年不慕不义之財的故事，高风亮节可济后人。吸引我眼球的却是另有原因，文中“夏湾村于姓财主找上门来”的细节，得以印证：清朝末年，昌邑夏湾村有于姓人家居住，传说又特别指出于姓财主，说明于姓在夏湾村存在的程度，势力应不在少数。
近年，我偶见同是军人出身的堂兄——文彦七哥，从他的口中，我第一次把山东昌邑的老家，具体到了夏湾村，又见他戏法般抖出一件于氏西迁后的族谱，赫然见到“山东昌邑夏湾村”的记载，联想起邵举人的《盗资助学》篇，可见传说不虚。
听说，夏湾村在昌邑县城的南边，具体位置搞不拎清了，大概位于岞山和峡山之间的冲积平原上，我曾经问过偶遇的一位潍坊朋友，他好像知道，又似是而非，能说出大概方位，又说确定不了，有多个夏湾，还有下湾，而且，这些个夏湾、下湾，还可以冠以东南西北，再加上一二三。我听到后，差点崩溃，上电子图和GPS查询，果不其然，终不得要领。
其中，有个西下湾一村的颇为近似。西下湾一村曾名西下湾、于家夏湾。在山东昌邑岞山西北1.5公里，南距下营——小关公路1公里，西邻潍河。元末，于姓立村，因村四面高，中间洼，夏季积水成湾，取名夏湾，后改成于家夏湾。明崇祯年间，于姓后裔迁太祖河东岸，建立东下湾，该村改称西夏湾，后演称西下湾。
于姓虽在百家姓中排名28，在山东却是比肩靠前，全国四分有一的于姓后裔，也都盘踞在山东境内，又以胶东半岛的东部和东北部最多，范围内，于姓和曾打上于姓胎记的村庄星罗棋布，昌邑也不例外。
追溯起来，于姓的源流只有一个，既黄帝后裔。于姓的发祥地，最早是在河南省沁阳县北部一带，而且发源于此地的于姓，后来成了于姓家族主要的组成部分。历代于姓，主要在我国北方中原地区，繁衍得最为昌盛。魏晋南北朝时，于姓才得以大举南迁。至隋唐时，于姓在北方相继形成了几处大的望族，后经过漫长岁月，不断繁衍迁徙，最终成为我国的大姓之一。历代于姓，是以今天的河南、山东、河北、湖北、黑龙江、山西、陕西、内蒙古、江苏、安徽、新疆等十一个地区为主要居住地。可见历史上于姓也是我国一个比较典型的北方姓氏。
以上内容为官方权威说词，是否以讹传讹不晓，录之，为本文撑腰。
夏湾村的不远处，曾经流淌着一条大河，这条千百年生生不息的秀丽之河，自西向东，一路迤逦着远去，本想匆匆奔向黄海，可是进入昌邑县境后，一不小心，便被相思挽住了一片衣襟，她似乎听到附近海浪的招唤，突然改变方向，拐向北，向渤海奔去，那娉娉袅袅的多情之水就是潍河。
潍河，古称潍水，发源于莒县箕屋山，上游流经莒县、沂水、五莲，从五莲北部进入潍坊，流经诸城、高密、安丘、坊子、寒亭六地，在昌邑的下营镇流入渤海莱州湾，干流全长二百余公里，经过昌邑时，已靠近出海口了，成为中国极少数向北流淌的河流之一。 蜿蜒温软的潍河，是昌邑的母亲河。当我这个失落家乡母亲的游子，从昌邑地图上寻找那条从老家村旁流过的潍河，目光触摸到那根又细又弯的蓝线，潍河之水正沿着我的脉管潺潺地流淌…… 几百年前，昌邑城还只在潍河的河西，潍河平日只是擦着昌邑的膀臂嬉戏，当时，距离潍河最近的城池是潍县，而不是昌邑。为了取水方便，先民多沿河而居，只可惜，掌控自然的能力有限，以至于，河道被冲积下来泥土石沙逐渐抬平，又流向周遍更低洼的地方，形成新河道。既所谓“三十年河东，三十年河西”。潍河古道，在昌邑与潍县（寒亭）之间的田野上，来回扭动，竟找不到合适的容身之道，不得不转道昌邑城东，形成了穿越昌邑中部的潍河，将昌邑，也将夏湾村，全然搂抱在怀中。
迁徙的翅膀一年一至地回到潍河，离乡的故人却再也无力回头。大自然沧桑的推手，把潍河慷慨地送给了昌邑，乳汁般的河水滋润了一代又一代的昌邑人，也为日后不断上演的惨剧埋下了伏笔。
（本文摘录自博主“无爪”的博客文章）
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