昌邑之窗 黄希安，原昌邑县颜家庄人（现属潍坊市峡山区），生于清代同治年间，活动在清末时期。黄希安幼时家贫，早年丧母，随其父耕种几亩薄田艰难度日。在光绪初年，春旱秋涝，稼禾无收，家无隔宿之粮，为求生路，其父带他南下乞讨度日。当走到诸城地界，遇一好心人家收留，暂有落脚之地，白日里在周边村庄乞讨，至夜宿于其家，虽其位卑低下，但也能勉强生存。
该村有一肘姑子戏班，班主是一个富家子弟，每到夜晚就组织年轻人排练剧目，黄希安受其引诱，就到戏屋外听唱，常此日久，被班主发现，就让他到戏屋内哼唱上几段，黄希安一开嗓，肘姑戏的韵味十足，在场者都惊叹不已，真没想到这个外来讨饭的小孩能有这么高的表演天赋。班主见其长像俊美，身材修长，量其是一块角的苗子，当即恩准每到晚上参入戏班排练。
肘姑子戏是流行在胶县、诸城、昌邑、沂水、莒县、高密一带的地方戏种，清代中叶以后，随着人们物质生活的提高，对文化的需求尤为迫切，各种地方戏种如雨后春笋般的破土而出。在当时诸城地面上的百姓对肘姑戏极为推崇和热爱，成为了人们休闲时的主打剧种，不管是平民百姓还是富商大贾，都能挂在嘴边哼上几声。有了众多热爱肘姑戏的群众基础，黄希安每到一户人家讨饭就唱上几句，户主就把家中上等的饭食打发给他，这样父子二人的生活就有了基本的保障，白天到外村乞讨，夜晚就到戏班排练，天长日久，他的艺术天赋得到了充分的彰显，受到了当地人的欢迎和喜爱。
班主见黄希安的表演日臻成熟，就给他排演了《站花墙》这出戏，让他扮演戏中的女主角王美荣。一天，邻村财主家老母过七十大寿，请该戏班来村演唱，黄希安上妆后显得异常俊俏，当他以轻盈的台步走上戏台，一个亮相，就迎来了个满堂彩，他的声音甜美，扮相俊俏，舞姿轻盈而不失庄重。当他唱到“侬家站在水当央，两岸的芦花似围墙”时，用了一个呀、呵、呕的甩腔，用女声翻音高八度的演唱，引得全场喝彩声响成一片，都对这个富有天资小孩的演唱感到新奇，赞赏之声不绝于耳。财主家老母让家人把五十吊铜钱扔向戏台，以资奖赏。
黄希安初登戏台，一炮走红，戏班连接戏单，演出不断，一时成了诸城西乡的当红童伶。班主见黄希安学艺有成，就让他父子二人吃住其家，终结了他俩人沿街乞讨的苦难人生。
成长的艰辛
黄希安被财主家收留之后，其父为他家饲养牛驴，正日里父子二人抬土垫圈，清院铡草，黄希安早晨练功，夜晚排戏，白天给班主家干些杂务，虽是寄人篱下，总算有了个安身之所。那时的学戏又被称为打戏，班主继承了先辈人教戏的传习，声言“不打不成才”，只有严师方可出高徒，只有下狠手毒打才能让徒生长记性，凡是好角都是打出来的！每到早晚练功时，班主手持腊木细条教鞭，一旦徒生做错，从不声言，紧接着就是一教鞭狠狠的抽打在身上，每到夜晚其父让他脱衣查看，总是见有横竖交错的累累伤痕。班主还有吸食鸦片的恶习，每当他烟瘾发作，总是把黄希安叫到床前，伴其左右，给他点烟泡，稍不随其心意就大声呵斥，无忍耐之人实难为之。
有一天，班主教他练云手走场，一个蹲地亮相，黄希安没有立稳，身体向前倾斜，被班主一脚蹬倒在地，狠狠的在屁股上踢了数脚。一个十多岁的孩童，怎经得起这番毒打，虽身受其苦，还得强裝欢颜，急忙去给师傅陪以笑脸，让师傅欢心。经过三年的砥砺磨练，黄希安已出息成一个既能演旦，又能演生的台柱子，以其优美的身段，酸甜的唱腔，应合了观众的享乐需求，拿手的好戏有《站花墙》《裴秀英寻夫》《梁山伯与祝英台》《双换》《苏保送妹》《借当》等剧目都能熟练出手。按照当时拜师的许诺，三年学戏，由师傅管吃管住，病死者其家不得追责，戏学成后效力师傅三年，在这三年内，所挣的钱财归师傅独有，徒生不得分得红利。
黄希安虽在学戏中遭到班主多次打罚，心中总是感恩师傅的教悔，是他望我成材才对我行施打骂，所以他从不记师傅仇恨，心中总存感恩之心。一天班主对他言道：“你已学艺三年，又为师傅效力三年，今已成角，你可另寻戏班，以求发展，另可自组班子搭台演出，若你愿留在我的班里，师傅可给你月资，从此可集賺家财，给自己留个后程！”黄希安当即跪在班主面前，声言道：“我本一个乞食小儿，是师傅搭救我父子二人于水火之中，三年学艺师傅言传身教，三年孝力，师傅督察左右，我能有今天还不是师傅的技艺传授所为，古人言‘一日为师，终身为父’况我年龄尚小，自不能创荡江湖，我就是有天大之能也不可脱离师尊，我可对天发誓，今后有师傅在就有我在，有我的饭吃就有师傅的饭餐，以报师傅再造之恩！”黄希安的一番话语，感动的师傅热泪盈眶，拍着黄西安的肩膀说：“好徒儿！好徒儿！”
和尚赠箱
黄希安所在的这个戏班，总共有八九人组成，除去乐队，登台者仅有三五个人，因而不能排演大戏。班内戏箱也只有几件男女行头，因使用有年，都已残破不堪，在小庄小户尚能勉强凑合出台，真到了大的场合就难以应对。
一天诸城相州村派人来写戏单，要求在庙会上演三天，同时还请来另一个戏班唱对台戏。这可难坏了班主，因为班主在十多年前，打帮别的戏班在此村有过演出的经历，对相州村的历史早已心知肚明，该村地处潍水西岸，飞得河在其村北，注以潍河，村后有一土埠，上有气势恢宏的寺院，寺院后的高埠顶上有高耸的砖塔，看其风土地脉就是一块风水宝地。村内王氏自古就人才辈出，历史上科考进士、举人、庠生者多于天上繁星，文化底蕴极为深厚，这次写单请戏班演出，就是村中王姓家族考中了一个新科举人，村人借此庙会之日，以资庆贺。村人都懂戏，对演出剧目和演出水平极为挑剔，班主深怕自己身单力薄，受其冷落，难以应对。
黄希安见师傅面带愁容，就进言：“师傅莫愁，只要咱早两天到场，选好高台场地，先占好地势，到时咱就拿唱来吸引观众，说不定也能拿到头筹！”师傅点头应诺，但总是怕演不过对方，当众出丑。
在山会的头两天，班主率领戏班人员来到了相州村，见戏台就在大庙前，一个台脸向南，一个台脸向北，分为南台和北台，形成了对台的架势。两个戏台的中间是看场，看客如果感到那边唱的好，自然就扭身转头，朝向那方，以此来判定那个戏班演唱的水平高低。
黄希安游走遍两个戏台，他感到台脸向南的被阳光照射，演员上台后有光感刺激，舞台新手就睁不开眼，这样就影响到演出效果。但坐在下面的观者却能避其光照，入戏者定能心静似水，全神贯注的看其演出，对吸引看客自是有力，他想，我虽年龄不大，早已出道有年，凭其功力，定能排除舞台光照的不利影响，显出我的真本事来，几番定夺，他选中了北台。
因为戏班早来两天，戏班人员的食宿就按排在大庙以内，庙里的主持是一位年龄有八十多岁的老和尚，至晚，庙门关闭，老和尚就招集众僧，要求戏班借此良宵单独给僧人送一场戏。班主和黄希安当场应诺，就草草的化完了妆，打开戏箱，穿戴齐整，为几个僧人演了一出短剧《天女思凡》老和尚见黄希安扮相俊美，舞台表现绰约多姿，千娇百媚，走的台步如流风回雪，一颦一笑皆有风度，把个仙女演的活龙活现，心中甚是喜爱，就把黄希安叫到跟前，问长问短，迟迟不舍离去。黄希安就对老和尚说道：“老佛家，俺这是来赶考的，村内庄主让俺唱对台戏，胜败在此一举，如果俺夺了头筹，今生俺就和师傅有饭吃，如果败了俺这一班人就生存无路了。我听传言，另一个戏班家大业大，所有的行头都是新从京城购买来的新箱，俺的这些行头您也看到了，都陈旧不堪，上了台面，让观者难以入目，唉！看来俺这次是必输无疑了！”说到此时，黄希安声泪俱下，泣不成声。老和尚听后哈哈大笑！说：“我身居佛门之地，别的忙我还真帮不上忙，至于戏箱穿戴行头，我还能助你一臂之力。”
原来早在八年前，有莒县大店村庄家戏班来相州演出，在最后的一天，班主突然得病昏迷，高烧不退，二班主瞅准了时机，遣散了戏班人员，撇下了生命垂危中的班主，携领班主老婆私奔它乡，就把病中的班主和戏箱留在了庙内，老和尚与庙内僧人给班主疗疾数月，终不得治，撒手人寰，一命归西。老和尚捎信给大店庄家，未见一人前来处理丧事。庙内众僧出于人道，为其购置棺木，埋葬在塔西义地。至今已八年过去，从未见有人来认领，这些戏箱为无主之物品，早已归为庙产。
老和尚与众僧相商，就把这些三界之外的佛家秽物，六大箱戏妆行头全部赠送给了戏班。黄希安开箱查看，但见这六个大戏箱上书写着“大店庄家戏班”的红漆大字。箱内有全新的蟒袍，分别是：团龙蟒，行龙蟒，大龙蟒等六套，上绣云龙纹，海水纹，颜色分：黄、红、黑、白、绿、粉，皆高贵典雅，看后让人美不胜收。甲衣靠六身，分男女两式，软硬两妆，女靠绣双彩牡丹，男靠绣虎豹鹰犬。另外云肩、帔、褶、官衣、宫衣、箭衣、八卦衣，头盔、凤冠、巾、鞋、及各种兵器样样俱全。班内人等自是喜不自胜，黄希安更是喜形于色。
待到开演之日，看场上人山人海，因时在三春，阳光强烈，看客多都避光向北台观望。黄希安的戏班因更换了新的戏妆行头，演员个个都心劲十足，卖力的演唱，一出《站花墙》将整个演出推向了高潮，把观众的情绪完全的调动起来。特别是黄希安扮演的王美容一出场，以其鲜明的人物个性，优美的舞姿，鲜亮的服装，甜中带酸的唱腔，征服了多数观众。当他唱到“风吹杨柳条条线，雨洒桃花朵朵鲜”他那眼睛里熠熠生辉的表情，把一个大家闺秀中的青春少女演的淋漓尽致，台下就叫好声响成一片。
三场过后，对面的戏班就败下阵来，黄希安所在的戏班夺得了头筹。此场演出，意义重大，它典定了戏班的存在基础，扩大了戏班在当地的影响，在看客中树立起了形象。此时班主见黄希安已经成才，决定打起黄希安的名号，就把戏班起名为“黄家戏班”。
艺无止境
随着黄希安名气的高涨，更激起了他积极奋进的学习热情，他遵循师傅的教导，“演戏不像，不如不唱”对每一出戏都认真的揣摩人物角色，使演出的人物如入情入理，只有加深了人物的理解，使其身在其中，就能加深观众对人物的看点。
在戏曲表演中，讲究的是眼、身、法、步。一般是手指向那里，眼神就跟向那里，加上身段和台步的配合，做到表演自如和表情逼真。但所扮演的行当不同，在表演中就的有所区别。黄希安从多方入手，充分吸收和采纳其它演员的表演经验，不断的充实自己，丰富自己，如他在扮演花旦时，手要从左右下方抬起，向上和向前伸出手指。文雅小生和扇子生或哭生又不能混同，文雅小生通常只伸一个食指，扇子生可借助扇子代替手指。哭生往往要伸食指与中指两个手指，在剧情中伸一个手指与伸两个手指的用意又有不同，用的不当，效果就适得其反。
肘姑子戏女主角的台步，是民间流行的秧歌步基础上发展成熟其来的，以园地转和走圆场，因此讲究的就是一个架势，必须用轻盈的舞步把美感送给观众。老艺人常言：“一人演不了一台戏，一台戏上看一人”就就是说主角要与配角在表演中要配合得体，形成相得益彰的效果。黄希安为了突出自己舞台上的形象，使其表演的更加完美，他极力于团结整个戏班的全体人员，在他成名角的几年时间里，所挣的包银，除去供给师傅吃大烟的费用，他与整个戏班的成员都是平等分配，故能在戏班中树立起了崇高的威信，典定了他在戏班中的班主地位。
戏箱风波
随着黄家戏班的名气不断上升，黄家班演出的区域范围不断扩大，演遍了诸城全境，又逐步向南发展，先后在沂水、胶县、高密、日照、等地签单演出，并在这些地区有了一定的名气。
一天江苏省赣榆县来人签单，邀请戏班去他那里演出，此单一签就是十天，戏班人员经过商议，都觉着路途遥远，又是出省讨活，远离看客根基，所遇变故实难预料，黄希安踌躇再三，难以定夺。后来师傅进言：“赣榆处在三省相界之地，自古民风彪悍，人多江湖，但人们都是以一个‘义’字当先。在历代历朝中不乏忠勇之士。此去虽有诸多难料之困，不妨冒险去闯出一片天地，幸许戏班还能在此方水土上落地生根！”黄希安也觉得师傅所言在理，就与赣榆签下了这笔戏单。
三天后，赣榆来了三辆二八手车子接箱，将六个大戏箱提前运走，戏班等人第二天起程前往。可谁知等到黄希安来到了赣榆城里，根据所言地址，问遍了三街六巷皆言无此地名，拿出戏单找人详问，皆无知悉一人。心想，坏事了！戏箱被人骗走了！他把戏班人员安顿在客栈，整日里满腹的心事缠绕在心底，如一团乱麻难解难分，天天无精打彩游走在赣榆县的街巷之中。
十几天过后，事情仍无头绪。戏箱运往了何处？是被何人运走？一连串的问号在他的脑海中翻来复去的沉思。一天，他来到了一家酒馆，要了两个菜，一壶酒，心中闷闷不乐，借酒浇愁。此时一个风度翩翩的少年坐到了他的对面，二人相对无言，黄希安就起身取来了一双筷子，然后给他斟上了一杯酒，面无表情的说：“小兄弟，你也来一杯！”少年端起酒杯，未饮先言：“看来先生是个外地人，我已跟踪你很多日子了，我看你目视茫茫，满腹的忧愁，精神萎靡不振，整日里垂头丧气，心事重重，定是落难在此地。我是本地人，何不说与我知！”黄希安就把戏箱被骗的经过细说了一番。少年就说：“你遇到这等烦心之事，实难解脱，这样吧！你跟着我回家，我把你引见给我的爷爷，幸许他老人家能帮你解忧解困。”
这个少年的爷爷在赣榆县可是个响噹噹的人物。鲁南三省交界之地，是白莲教的发祥之乡，是唐、宋以来流传民间的一种秘密宗教结社。渊源于佛教的净土宗。提倡念佛持戒，规定信徒不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。它号召信徒敬奉祖先，是一种半僧半俗的秘密团体。它的教义简单，经卷比较通俗易懂。为下层人民所接受，所以常被利用做组织人民反抗压迫的工具。在元、明两代，白莲教曾多次组织农民起义。流传到清初，又发展成为反清秘密组织，多次遭到清政府的血腥镇压。为保留教义，只得化整为零，白莲教徒就把教名改成了“八卦教”，仍以小型组织名义在民间活动。这个少年的爷爷就是八卦教的教主，统领着周边地区的教徒有三千多人，在赣榆县有着强大的政治势力。
黄希安备好了礼品，来到了教主家中。教主家是当地是一个大户人家，家有两进院落，大门上高悬着“乐善好施”的匾牌，教主礼让黄希安客厅落座，上茶敬烟，自是以礼相待。黄希安说明来意，教主就说：“你一个外乡人，初来此地落脚，遇此危难，我定出手相帮，你就放心的在我家住着，等事情有了着落，我就告知于你。”
教主的孙子是个戏迷，善操琴，整日里与黄希安琴音相合，自是添了一些乐趣。但黄希安却似热锅上的蚂蚁，惶惶不可终日，只得强裝欢颜，见机应对。一天黄希安就对教主的孙子言道：“我在您家住了这些日子了，也不知老爷子给办的事怎么样了？”教主孙子就说：“你来的第二天就把六个戏箱送到客栈了，经你的戏班人员清点，所载物品一件也没少！” 黄希安听后，跪地谢过教主，急匆匆赶回客栈。
为答谢教主，黄家戏班搭台在教主门前，连演三天，以谢解困救难之恩。这个从丢箱到还箱的起因过程极有戏剧性。自黄家班在相州演对台戏接受老和尚赠箱时就埋下了伏笔，莒县庄家戏班来相州演出，班主得急病，命在旦夕，二班主贪图班主夫人美色，诱其私奔，他们二人就来到了赣榆县，以唱二人小戏为生。一天他俩人在郯城与黄家戏班相遇，见其演艺精湛，行头精良，看后不忍离去，想加入黄家班以求生存。当他二人来到了后台，见到了戏箱，上面写的“莒县大店庄家戏班”的大字醒目在眼，心想这本是俺们的东西，怎么回转到了黄家戏班的手上，出于心计，就俏俏的寻问班内人员，回言说是相州北大庙老和尚相赠，听后心中五味翻滚，就想出了点戏骗箱的诡计，但他二人在赣榆县既无地位又无靠山，教主说一句话，他就得老老实实的把戏箱送到黄希安所住的客栈，使得黄家班六个戏箱得以保全。
狐仙请戏
因为黄家班在赣榆发生的变故，黄希安就立即撤出了赣榆县来到了沂蒙根据地。这里有他的看客，有他的靠山，在这里他的影响已深深的扎根在群众只中，走到那里都受到人们的爱戴和吹捧。随着黄家班影响力的不断扩大，在群众中就增添了好多惊奇诡异的故事和传说，虽极为诡异荒诞，但在当时的那个年月人们都深信不疑，狐仙请戏就是其中之一。
一天，戏班来了一个白胡子老汉签单请戏，要求是灯戏，而且要求戏班人员必须等到太阳落山后方可进村。在那个年月因为照明条件落后，演灯戏仅靠大碗点豆油灯照明，一遇有风的天气，灯火难以持续，忽明忽暗，影响演员的表演情绪和演出效果，故戏班一般情况下不接灯戏的演出。当黄希安提出这些不利灯戏演出条件时，白胡子老汉就言：“俺知道那天晚上没有风，灯光昏暗与戏班无关！”有了这些许诺，黄希安就与白胡子老头签了单。
至夜，戏班一班人马在家画好妆，由白胡子老汉引领，趁着天上的一轮弯月奔走在演出路途，一路上越过了无数沟渠，踏着荒草，绕着羊肠小路来到了一片平坦的地面，但见此地青山环绕，荷塘清漪，古木参天，村舍井然，一派古朴的景象。戏台早已搭好，布置的富丽堂皇；十分华丽，十几盏大油灯把整个舞台照的恰似白昼，看客分行坐地，排序规正，秩序井然，双眼紧盯戏台，期盼演员出场。
黄希安抬头望月，见戏台台口朝西，台口朝西是演给鬼神看的，心中自是一惊。因为戏班演出最忌讳的就是台口向西，这是戏曲的开山鼻祖唐明皇立下的规矩，后人辈辈遵循，从不违背。虽是犯忌，他见戏台装扮的这般豪华大气，就没作声，当即让戏班击鼓开锣准备出演。
头出戏自是当家品牌《站花墙》，当演到高潮之时下面的看客一不鼓掌，二不鸣声，个个都面无表情，静如死寂。等到《站花墙》演完，黄希安卸妆私下走到看场，但见所有的看客都坐着一把大笤帚，心中自是一惊，当即返回戏台，命令戏班立即改戏，出演一场《关云长单刀赴会》，所有出场的演员化妆禁用胭脂，改为硃砂，是因为硃砂有避邪镇妖的功能。当扮演关公的红生演员一出场，戏台灯灭，所有看客皆作鸟兽散，一看那个豪华的戏台仅是几棵蒿子稭杆搭建，远望遍地群山，沟壑纵横，一轮勾月闪烁在天际，满山遍野，空无人踪，众人惊恐失色，惟黄希安镇定自若，急让戏班人员加速撤立。
以上这个传说充满了灵异色彩，当在当地流传甚广，因他在民间传说百年而不失记，自有它存在的基础和空间，真也罢！假也罢！就把它写于《村志》，让看者自明。
高阳夺魁
自出了赣榆事件和狐仙请戏这两件大事后，黄希安感到在南边闯荡好的红运已经过时，继续在此地维持恐出大事难以脱身，经与师傅相商，就反回故里颜家庄，待一试身手后再作另图。
高阳人打听到黄家班的演艺名声，在高阳山会由各路商家出资，特邀请昌邑的黄家班和高密方古庄的岳家班唱对台戏。并要求唱同一样的剧目，点的戏名《裴秀英寻夫》和《打狗劝妻》《临江驿》《杨八姐游春》共四出戏，戏台早一定好，岳家班北台，黄家班南台，以台下看客多寡为评判标准，夺魁者拿双份薪水，落败者无钱薪可给。因这是回乡后的第一场演出，主家又有如此严酷的苛求，戏班人员加紧排练，以期夺魁功成。
两个戏班同时开场，一通紧凑的锣鼓就把岳家班震的有点胆怯，当黄希安所扮演的裴秀英碎步出台，一回眸，一闪身，一抛巾，一亮相，即刻吸引了看客的关注，当他开嗓唱到：“千里路迢迢奔长安，李延荣你这个忘恩负义的男，说什么国正天心顺，说什么官正民自安，说什么妻贤夫祸少，说什么子孝父心宽，”从导板至长流水板，最后一个高八度的婉转甩腔立即引起了一片喝采声。岳家班戏台前的看客都挪身回头朝向了黄家班的戏台，开戏的第一场就典定了黄家班的胜局。
四场戏演完后，黄家班夺得了高阳山戏魁之称，拿回了双份薪水，班中成员自是欣喜若狂，故在民间流传着顺口溜“方古庄岳，岳古庄方，不如昌邑的黄希安”到了今天人们都还能在街头传唱，故能至今记忆犹新。
这几句顺口溜读起来一点也不顺口。这里面还有一个深藏的故事。高密方古庄在高阳村西南，距高阳五里，此村民众多为岳姓，是宋朝抗金名将岳飞长子岳云的后裔，在岳飞遭莫须有的罪名被朝廷在风波亭处死后，其后人惧怕诛连，就把岳字念为压字，把方字念成翻字，在当地这个读音至今未改变。要读的顺口就念“翻（方）古庄压（岳），压（岳）古庄翻（方）比不上昌邑的黄希安”
远走龙江
黄希安回到颜家庄的时间大约是在清代光绪末年，由于八国联军进攻中国和两次鸦片战争，清朝政府早已失去了昨日的辉煌，整个国家政权已日薄西山，皇运不永。内外交困的满清政府早已失掉了民心，各路豪雄趁机起事，国内一时乱局如麻。在这个背景下，农、商产业受到了较大的影响。又加天灾频降，水旱不收，使得民不聊生，商业凋蔽，戏班接单难以连续，就是偶然演出几场，也难以维持戏班上下十多个人的正常生存。
此时黄希安的师傅接到了其同门师弟的来信，言说他的小肘鼓子戏班早已从山东远赴东三省，经过改良，已将周肘鼓子戏改成了二人转，此地演出市场极佳，一时接应不遐，盼其师兄早日来聚，抱团取暖，以求宏图。
师傅与黄希安商定，决定率全班人马沿途一路演出，奔走三省地界。
黄希安率领戏班远走东北三省，因路途远隔万水千山，在家乡对他的的信息知者甚少，能讲出来的人寥若晨星，到了民国年间，颜家庄有人闯关东在黑龙江省找他投奔，被他收留有年。现在仅知他的后人居住在黑龙江省，龙江县，黄家屯村，其村有黄姓四十多户，都是他的后裔。
黄希安出身贫寒，幼时与其父以乞讨为生，但他靠自己的天赋和孜孜追求得进取精神，为自己，为家庭开辟了一片新的人生之路，成为了一代名伶。所创造出的人物角色有血有肉，深深的扎根在民众之中，赢得了看客的爱戴和尊重。他遵循亚圣孟子的名言：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体腹，空乏其身，行拂乱之所为，所以动心忍性，增其所不能。”在艰难困苦的社会环境中，忍辱负重，以其不屈不挠，奋发进取的高贵品格和毅力，一步一步的走过了人生的漫长路途。其德、其才、其艺、早已在民间声名远播，故在一百多年后还深深的埋在人们的记忆中。
赵仲泉写于《颜家庄志稿》
