昌邑之窗 
水漫大门坎，床前捉鱼虾，妻儿想，老人想，为何不回家？不回家，不回家，为何不回家？东山凿龙门，西岸筑堤坝，前四年，后四年，为何不想家？只盼洪水早日平，只盼田园满桑麻，男耕田，女织布，团团圆圆度年华！不信黄水不朝东，不信沃土没庄稼，铸九鼎，量天下，国家之中有我家，盼回家，盼回家，回家时，必定是风调雨顺，回家，回家，想家时心里有小家也有大家。韦唯的这支撼天动地的歌哟，谁一听都明白，知道是唱的大禹治水，可是又有谁知道四千年前的应当该是饮马人的大禹，他治水就是治的潍河呢？这样说的话，你最好还是信了吧，要不然，我说谁不信，人家饮马人有请你客的，吃饮马梨花饺子，河水煮鲤鱼，清炖鲫鱼汤，你都不好意思来，或者就是来了，硬着头皮吃了喝了，也会不出个正味。
因为这事有来历，有说码。在饮马青龙山的北坡，绵延着几个叫金台的大村子，祖辈以种桃、杏、梨、核桃、樱桃、栗子为生，至今园子里尚有古树若干。可能是大禹收九州献铜在这里铸下的九鼎，而称金台村。村中遗留有两眼古井，古井象山阳赵家大井样，方口，青石板条井沿，本村有个习俗，家家户户盖屋，都是用石埠青山上的红石头，曾不用青石盖屋，言传青石是盖家庙和祖坟用的，那么这用来垒井沿的大石板，应当是从岞山镇的盘马埠或者饮马的曹家庄石坑弄来的。青石比红石头石质坚硬，石块大，易雕成较方正板型，但是金台古井沿石，尽管是用了青石，终究因这些大井已有几千年的使用历史，井石沿周边都被井绳磨勒进了深深的绳沟齿痕。
五个金台村的村人们还有种迷信，盖屋不敢把水井或窖井圈进院落或者压到屋底，也不敢随便乱填井，自古俗传，人说谁填井谁瞎眼，或者是填井人的子孙闹瞎眼。如是，在如今的村民们都已用上自来水的情况下，而无意中废弃了古井的时候，就有好心人把它们给盖起来，封存了。
金台古井不是普通的甜水井，是有名字的神井。一个叫禹临井，一个叫饭井。那么是大禹来过的井，还有能让人吃上饭的井吗？当然了。饭，在我们昌南一带是特指食用谷米蒸的干饭叫吃饭，吃面条是吃面汤，包子叫吃锄刃，水饺叫姑扎，饼分蒸饼、煎饼、油饼、拖饼、菜饼和锅烙饼等，这个饭井源于一个圣人，他叫尧，尧是五帝时候功劳很大的人，他曾被百姓称颂为谷神，历代文人都找他的墓地，有称他墓地为平林，也有称为谷林。世间有俗语：〞尧王虚葬八百墓，唯有真身在谷林。〞他为什么被人们崇拜为谷神呢？因为尧帝善于出宫巡访贤人英才治国，有一年夏天他在饮马南河一带看到满坡长着茂盛的谷子，都压弯了穗子，他便到处打听谁这么会种地，他就在饮马西南村枣花湾寻访到了自幼会种粮的后稷，原来他就是姜嫄从饮马开发区的狼子埠救回的被狼喂活的弃婴，叫后稷，是自己同父异母的兄弟。后稷聪明而伟大，他把狼子埠上的狼尾巴草培育革悟成了大穗子的粮食作物稷谷，尧封他为天下农官，他帮尧救了全天下时常遇洪水灾年的饥民。我国的古人非常善于打比方，据孔子记载，尧帝所在的时代曾经是用凤鸟氏纪官的，因为尧能平天下，曾有典故说他是鹞鹰，也有说他象布谷鸟，一到时侯就教人们种谷，人人有粮吃，后来鹞鹰就和布谷鸟是一种鸟了，也不知怎的，他就成了炎帝之后和周朝后稷之前的谷神了。他治国时推行儒家和墨家思想，成了儒墨之宗，在石埠青山留下了墨松林的传说，他带领百姓治水，在金台留下了饭井的故事。
其实，在我们当地还有不少关于他的民颜成语，诸如舜天尧日，尧让舜禅，禹行舜趋啥的，这些典故都给中国历史上历代君主做了典范。大家都知道尧禅位舜，舜禅位禹，是大禹建立了夏朝，而他建立的夏朝的都城杞城牌坊就在如今的潍水东岸，博陆山南侧的黄旗埠，还有羿浞代夏时建立的寒国，也在青龙山西侧的潍水西岸的寒亭。据史书载，大禹是继承了尧帝的都城平城和晋阳城的，咱且不说，他当然就是以饮马山阳和徐庙平城为国都治国的，先来找找他治水住的棚户区吧，他治水十三年没回家，三过家门而不入，那么他真正办公的地方，除大禹陵地，还有那儿呢？终于老天不负有心人，我们找到了他吃饭喝水的地方，就在潍河最易决口的田家湾一带，就是饮马梨花小镇的金台村，是那里的禹临井告诉我们的，金台村就是大禹临朝听政，登台演讲的地方，也是大禹拼搏治水的总指挥部。想想在那个洪荒的时代，一群有精神的人，赤膊奋战在激流洪水中，挖沙垒石，周围是桃梨桑园，有麋鹿、羊群在奔跑，田野里有鸡猿在鸣叫，天上有大雁飞鸟，鱼跃浅底，水中飘荷鹅鸭逐……
