散文小品《四君子》系列之——菊 独笑寒秋傲霜天

散文小品《四君子》系列之——菊

                 独笑寒秋傲霜天

         寒花开已尽，菊蕊独盈枝。九九重阳，西风萧萧，严霜凛冽，寒气袭人。在这万花凋零的寒秋时节，独有菊花卓尔不群，傲霜怒放，给秋天的原野平添了勃勃生机，将无边秋色装点得“不似春光，胜似春光”。

    菊花，以其寒秋独放、傲霜超逸、清幽高洁的情操，与梅、兰、竹一起被誉为“四君子”，深为人们钟爱。

    因秋季开花，菊花又叫“秋菊”，是秋天的代表。古人以春兰、夏荷、秋菊、冬梅四种花卉，分别代表春夏秋冬四季，是画家喜爱的题材，画成四条屏，清雅高洁，珊然可爱，为人追捧，自古以来便蔚成风尚。

    古代菊花多为黄色，因此 ，在诗人笔下，菊花多称作“黄花”。陆游《九月十二日折菊》有“黄花芳芳绝世奇，开迟愈见凌霜操”的句子。李清照《醉花阴》“东篱黄昏把酒后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”其中的“人比黄花瘦”乃千古名句，广为传诵。毛泽东《采桑子·重阳》“战地黄花分外香”，则更见风骨。

    在我国，菊花有着悠久的历史。战国时期的《吕氏春秋》曰：“季秋之月，菊有黄华（花）。”证明早在2300年前，古人就有了菊花的记载。西汉《礼记·月令》篇以菊花来指示月令，农历九月为“菊月”。屈原曾写下过“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”等有关菊花的诗句。可见当时人们已熟悉了菊花的习性和功能。
　　国人赏菊之风，大抵始于魏晋时期。东晋诗人陶渊明爱菊名闻天下，自曰其家园“三径就荒，松菊犹存”（《归去来兮辞》）。宋代理学家周敦颐说“晋陶渊明独爱菊”。他的“采菊东篱下，悠然见南山。”（《饮酒诗二十首之五》）乃千古名句，人们因此常把菊花叫做“东篱菊”，或者干脆称作“陶菊”。文人骚客爱菊赏菊，进而带动民间赏菊成风，菊花节、赛菊会应运而生，人们摩肩接踵，争相观摩，大有“花开时节动京城”之势，盛况蔚然。　　

    菊花特立独行，傲霜披风，情操高洁。三国钟会《菊花赋》赞其：“夫菊有五美焉：圆花高悬，准天极也；纯黄不杂，后土色也；早植晚登，君子德也；冒霜吐颖，象劲直也；流中轻体，神仙食也。”陶渊明爱她“芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰。”白居易爱她“耐寒唯有东篱菊，金粟初开晓更清。”元稹更是鼓吹“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”其芳姿美德，倾倒了多少文人骚客、高人名士，咏菊名篇佳作枚不胜举。

    提到咏菊佳作，不能不说唐末农民起义领袖黄巢的两首咏菊诗。一曰《题菊花》：“飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝，报与桃花一处开。”自从陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的名句一出，菊花就和孤标傲世的高士、隐者结下了不解之缘，几乎成了文人孤高遁世思想的一种象征。周敦颐说“菊，花之隐逸者也”是颇有道理的。黄巢的菊花诗，却完全跳出了同类作品的俗套，表现出全新的思想境界和艺术风格。在作者看来，菊花和桃花同为百花之一，理应享受同样的待遇，但菊花独处寒秋，蕊寒香冷，实在是天公极大的不公。因此，他决心要彻底改变菊花的命运，让菊花同桃花一样享受春天的温暖 。这里还有一个靠谁来改变命运的问题。是祈求天公的同情与怜悯 ，还是“我为青帝”，取而代之？其间存在着做命运的奴隶还是做命运的主人的天壤之别。作者毫不客气地说：“我为青帝”！这豪迈的语言，正体现了作者推翻腐朽王朝的决心和信心。据《全唐诗》载，此诗乃黄巢五岁时所写，虽不确信，但至少说明黄巢自小便有雄心壮志，为以后发动起义奠定了思想基础。另一首为《不第后赋菊》：“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”诗中借菊花来形容势不可挡的正义力量和气吞山河的磅礴气势。这首诗的境界比上首更加雄伟豪迈，诗人称菊花为“我花”，直接以菊花自比，赋予菊花英雄风貌。该诗托物言志，借咏菊以抒抱负，境界瑰丽，气魄恢宏，气格刚劲雄迈，不同凡响，成功地塑造了抒情主人公那身披甲胄，手擎长剑，气冲霄汉的千古英雄形象，闪烁着强烈的反抗精神和坚定的必胜信念。

    “凌霜留晚节，虽枯不改香。”菊花凌霜不凋，即使枯老枝头也不零落。在宋代女诗人朱淑真眼里，她是守节不渝的楷模：“土花能白又能红，晚节犹能爱此工。宁可抱香枝头老，不随黄叶舞秋风。”在爱国诗人陆游心中，她又是坚贞不屈的志士：“蒲柳如懦夫，望秋已凋黄。菊花如志士，过时有余香。眷然东篱下，数株弄秋光。璨璨滋夕露，英英傲寒霜。”

    大千世界，无奇不有。湖北境内有一种菊花，花朵开罢则落，甚为罕见。关于菊花是否零落，还有两个典故，饶有风趣。据《西清诗话》载，王安石写了一首《残菊》诗：“黄昏风雨瞑园林，残菊飘零满地金。”当时文坛领袖欧阳修看后笑曰：“百花尽落，独菊枝上枯耳。”又戏曰：“秋英不比春花落，为报诗人仔细看。”王安石回道：“是岂不知《楚辞》‘餐秋菊之落英’，欧阳公不学之过也。”关于这一公案，更传神的则是冯梦龙《警世通言》中“王安石三难苏学士”的描述。但与王安石发生争论的已不是欧阳修，而是大文豪苏东坡了。据说，苏东坡任职湖州期满后赴京候命。一天，他到当朝丞相王安石府上拜访，在书房等候接见，发现书案上有一王安石《咏菊》诗稿，上面只有“西风昨夜过园林，吹落黄花遍地金”两句，尚未完稿，甚是不解，怎么也想不通一代文坛巨匠王安石竟会吟出如此有悖情理的诗句来。因为据他所知：“黄花即菊花。此花开于深秋，敢与秋霜鏖战，最能耐久，虽老来焦干枯烂，并不落瓣。说是‘吹落黄花满地金’，岂不谬乎？”如此一想，苏东坡遂提笔依韵续了两句：“秋花不比春花落，说与诗人仔细吟。”写完以后，不待晤面便一走了之。王安石得知苏东坡续诗讥讽自己之事，便决定煞一下这个青年才子的傲气。王安石所咏之菊乃一特殊品种，产于湖北黄州。不久，经王安石一番调度安排，朝廷任命苏东坡为黄州团练副使。赴黄州上任当年重阳节之后，连日大风，苏东坡与来访的好友陈季常一道去后花园赏菊，只见遍地落满金灿灿的菊花花瓣。这一情景使苏东坡目瞪口呆，半晌说不出话来。陈季常见而生疑。苏东坡便将王府续诗之事坦诚相告：“余不知黄州菊花果然落瓣！此老左迁小弟到黄州，原来使余看落菊花也！”这也正应了那句“山外有山，人外有人”的古训。
　　菊花又名“延年”、“寿客”，有延年益寿之功效，是长寿的象征。汉代应劭在《风俗通义》里记载：河南南阳郦县甘谷村，山上多野菊，一股山泉从菊花丛中流过，花瓣散落水中。村人饮用此水皆长寿，过百岁者众。《神农本草经》说：“菊服之轻身耐老。”更有“菊，神仙食也”之说。苏东坡亦云菊：“欲知却老延龄药，百草摧时始起花。”因菊花于重阳节期间开放，故重阳节习俗多与菊花有关，诸如登高赏菊、饮菊花酒、吃菊花糕、插茱萸戴菊花等习俗，因此，重阳节也称菊花节。晋代葛洪《西京杂记》里说：“菊花舒性，采茎叶杂黍米酿之。至九月九日始熟，就饮焉，谓之菊花酒，饮之延年益寿。”西汉时重阳节已有饮菊花酒的习俗了。插茱萸和簪菊花，唐代已经盛行，王维《九月九日忆山东兄弟》云：“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”孟浩然《过故人庄》亦有“待到重阳日，还来就菊花”的诗句。茱萸驱虫毒、逐风邪，菊花舒肝明目、清热解毒，人们称茱萸“辟邪翁”，称菊花“延寿客”。重阳节人们插茱萸、戴菊花，便是祈求消灾长寿。正因菊花象征长寿，故1989年我国将重阳节定为“老人节”，可谓正合时宜。

    人们熟知梨花与戏曲有关，梨园指戏曲界。岂不知菊花亦与戏曲有缘，“菊部”、“菊坛”、“菊苑”即指梨园行。传说宋高宗时宫内有菊夫人，善歌舞，精音律，宫中称为“菊部头”，于是宋代遂将宫廷内歌舞伎的班首称做“菊部头”。很多学者和戏剧家习惯把戏曲界雅呼为“菊部”、“菊坛”，如《菊坛旧闻录》、《菊部赏花记》等，都是关于梨园记事的作品。近年央视举办了两台大型京剧演唱会，一是纪念四大名旦之一、荀派创始人荀慧生大师诞辰一百周年“菊苑荀芳”京剧演唱会，二是“菊苑撷芳”京剧名家演唱会，“菊坛”、“菊苑”之意由此可窥。

    风摧霜欺不易节，独笑寒秋傲霜天。怒放吧，菊花，这是属于你的季节！欢笑吧，菊花，这是你的舞台！英国诗人雪莱说得好啊：冬天到了，春天还会远吗？！