昌邑之窗 运河通常是以沟通地区或水域间水运的人工水道，通常与自然水道或其它运河相连，除航运外，运河还可以用于灌溉、分洪、排涝、给水等，中国的运河建设历史悠久，有史以来的考证可以跃过秦始皇二十八年为沟通湘江和漓江之间的航运而开挖的灵渠为起始点，上溯至三皇五帝时代，司马贞补《三皇本纪》中女娲时代有共工平治水土。女娲聚芦灰以至滔水，以济冀州。炎帝长于姜水，始教耕，兴于熊耳、龙门等山，葬于长沙。人皇乘云车、驾六羽、出谷口，兄弟九人，分掌九州。《史记》封禅书第六篇中“天下名山有八，而三在蛮夷，五在中国。中国华山、首山、太室、泰山、东莱，此五山黄帝之所常游，与神会。”
且不说，女娲时代的共工如何平治水土，女娲如何用芦灰。就说人皇兄弟九分掌九州，人皇需到九州巡察，沿途水路定有人工渎道。炎帝始教耕，水是农业的命脉，定有引水灌溉的工段。黄帝常游的五山，且不说其它三山间需怎样的水路，单就从泰山到东莱大约有两条水路，一是走渤海沿岸，二是走汶水，到达昌邑潍河地界，改成陆地车行。这条路线较是直线距离，也比较安全。汶水沿途的浅水区，定有黄帝的部队来疏通治理。
《尚书》的首篇《尧典》记录尧善治天地，派鲧治理滔滔洪水，历经九年。在《尧典》记录舜划定十二州，疏通各州水道，并打通一条祭祀五岳的沿途水道。舜又派禹平定水土。在《大禹谟》在说道，大禹对四海进行了治理。舜赞美大禹完成治水的贤能。《益稷》篇，禹说：“大水弥漫，浩浩荡荡地包围了山顶，漫没了丘陵，老百姓沉没陷落在洪水里。我乘坐四种运载工具，沿着山路砍削树木作为路标，同伯益一起把新杀的鸟兽肉送给百姓们。我疏通了九州的河流，使它们流到四海，挖深疏通了田间的大沟，使它们流进大河，同后稷一起播种粮食，把百谷、鸟兽肉送给老百姓。让他们调剂馀缺，迁徙聚集的货物。于是，百姓们就安居下来了，各个诸侯国开始得到治理。”禹还说，他与涂山氏女儿结婚后，四天就治水下去了。启生下后啼哭，他顾不上慈爱。他一心治水，重新划定各州。一直到五千里远的地方，每州调三万人，每五个诸侯国设一个诸侯长领导治水。《禹贡》篇详记了大禹时代所疏通治理的各州的水道。水道相连构成了一个完整的禹贡图。
《史记》中记录了颛顼帝的一个祭祀路线图，他北至于幽陵，南至于交趾，西至于流沙，东至于蟠木。《舜典》中有舜祭五岳，察民情的路线图，每五年查一次。是自舜都向东到泰山，由泰山到衡山，由衡山至华山，从华山到达北岳恒山，然后回冀州。到了大禹时代就有了运粮路和朝贡路。所有这些路线都应称之为中国的古运河。古时交通主要是水上行舟，可日行300里。
京杭大运河是自三皇五帝到后来各朝的中国古运河中的一条主要干道，是一个缩影。即使它包括京杭大运河，隋唐大运河和浙东运河三部分。全段又分七段，有北京至通县的通惠河，有通县至天津的北运河，有天津至临清的南运河，有临清至台儿庄、汶水、泗水、东平、南阳、昭阳、微山的鲁运河，有台儿庄到临清的鲁运河，有清江至扬州的里运河，有镇江至杭州的江南运河。这段运河行程，基本是按《史记》河渠篇所记大禹治水的过程。还有春秋集中治理黄河，战国西门豹引漳灌邺，以富魏国。以及吴、楚、秦、蜀治水的有关地段。另外，加进了隋朝的治河史。然而，史书明白写着，隋朝时仅是拓宽开深了里运河；重开通了济渠，连接洛、黄、汴、汶、济、泗诸水达于潍河；拓宽浚深了江南运河。隋朝仅仅是新凿了永济渠以通卫河，经临清转天津。
史书记载，太皞、炎帝帝都都在陈国，宋国、曲阜也曾是炎帝的帝都。郑国是祝融的分野，卫国是颛顼的帝都。少皞在穷桑即帝位，他的两个弟弟修和熙都做水官玄冥。少皞的儿子允格治理了沇水，沇水后改为济水。睢水、漳水是楚国望祭的河流。杀死鲧的羽山，有羽渊是夏代郊祭的地方。也是商、周望祭的河渊。舜生于诸城，耕于历山。总之三皇五帝的主要文化圈，经济、军事、祭祀地，周济民众粮食的运载河流中心在京杭大运河的鲁运河地段这一核心地带。
中国大地上，古时有众多的古运河的网系，比如丝路、盐道、粮道、茶道、木道、石道、瓷道等，然而，最应深究细探，最值得称颂的当是鲁运河。只有鲁运河的各分支运河才是中国古运河的精华。鲁运河的泗水中不是还在埋藏着被秦抢去的一个周鼎吗？如果说长城是中华民族求安的万古工程，那么古鲁运河是早于长城千年万年的中华民族求生的生命之河。他就是古人谱写的一部现实版的尚书。里面记载了古帝让贤、使用历法、发明音乐、使用文字、调剂粮食馀缺、发明百工技术、制定法典、礼教、发明饮食文化织造武器……，一众多的历史。
