风马牛也相及——牛马精神杂谈

            风马牛 也相及
         ——牛马精神杂谈

   “风马牛不相及”，讲的是一个古老的故事。故事出自《左传·僖公四年》，楚王派使者对率兵前来攻打楚国的齐桓公说：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。”本意是说齐楚两地相距非常遥远，就是牛马走失了也跑不到对方那里去。于是，便有了“风马牛不相及”这个成语，比喻事物彼此毫不相干。
   现实生活中，牛与马相提并论的，也的确不多。常见的仅有“牛马”，是指为生活所迫受人驱使，从事艰苦劳动的人。如“当牛做马”。臧克家的著名诗作《老马》：“总得叫大车装个够，它横竖不说一句话，背上的压力往肉里扣，它把头沉重地垂下！//这刻不知道下刻的命，它有泪只往心里咽，眼里飘来一道鞭影，它抬起头望望前面。”诗中刻画的“老马”形象，就是典型的旧社会劳苦大众忍辱负重、饱受奴役的生动画像。至于“牛头不对马嘴”，其意思和“风马牛不相及”差不多。
   其实，牛马不相提并论，这说起来倒也情有可原。原因何哉？
马，英姿勃勃，潇洒飘逸；牛，老气横秋，其貌不扬。马，驰骋如飞，一日千里，快可追风；牛，行动迟缓，慢条斯理，老牛拉破车——慢腾腾。马，刚烈狂野，雄健鹰扬,有“龙马精神”的美誉；牛，倔强，认死理，还有点自负，背着“牛气哄哄”、“吹牛”、“犟牛”、“牛脾气”的骂名。
   马，备受世人赞誉宠爱，咏马写马画马玩马者众矣，灿若星辰，枚不胜数。诸如《塞翁失马》、《伯乐相马》的故事等。文起八代之衰的唐宋八大家之首韩愈，写过著名的《马说》，文中“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有”的著名论断，至今为人们所津津乐道。当然，这里的马，指的是人才。一代枭雄魏武帝曹操在《龟虽寿》中吟道：“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。”诗中的“老骥”，指的是胸怀雄心壮志的“烈士”，也就是作者自况。历代画马的丹青高手比比皆是，如唐代韩干、曹霸，元代赵孟頫，清代宫廷画家意大利人郎世宁，现代国画大师徐悲鸿等等，题材多为《八骏图》等，郎世宁还画有《百骏图》，都是国之瑰宝，珍藏在故宫博物院。历代帝王豪杰爱马者，当以战国周穆王和唐太宗李世民最为著名。周穆王的八匹骏马，成为历代吟咏画写的题材，著名的有柳宗元的《观八骏图说》、李观的《周穆王八骏图序》，白居易的长诗《八骏图》，元稹的《八骏图》、《望云骓马》，以及历代名画《八骏图》等。当然，元白诗更多的是对周穆王玩物丧志，驾驭骏马到处游乐，朝政荒废的讽谏。李世民还把他心爱的六匹宝马的形象雕刻在他的陵墓昭陵上，是为《昭陵六骏》，是著名的国宝级文物，彰显了一个马上皇帝、旷世明君文韬武略的情怀。名人坐骑，除了周穆王的八骏和李世民的昭陵六骏，还有被汉武帝誉为“天马”的汗血马，楚霸王项羽的乌骓马，吕布、关羽的赤兔马，秦琼的黄骠马等，也都蜚声马界，名扬天下。马，真可谓威风八面，神采飞扬，出尽了风头。
   其实，牛比马一点也不差。汉语词典里就有不少关于牛的褒义词。例如：“牛刀”，比喻大才能、大本领。说人有很大本领，先在小事情上施展一下，称作“牛刀小试”。比喻办小事情用不着花大气力，称为“杀鸡焉用牛刀”。称人厉害、有本事，叫“最牛”、“真牛”。称人力量大，叫做“九牛二虎”之力。还有“牛鼻子”，比喻事物的关键或要害。“执牛耳”，古代称盟主；现在指在某一方面居领导地位。等等，不一而足。
   牛有许多优秀品质，值得褒扬。它身上体现出的许多可贵精神，值得人们学习。
   牛，忍辱负重，吃苦耐劳，是典型中国劳动人民的象征。鲁迅先生称赞牛“吃的是草，挤出来的是奶”，并甘愿俯首帖耳做人民大众的“牛”。牛，埋头苦干，任劳任怨，憨厚诚实，做事认真，不耍奸使滑，耕地拉车从不松套。这些优秀品质，就是为人们所称道的的“老黄牛”精神。在争名夺利日趋激烈的浮躁世风下，这种“老黄牛”精神更需要弘扬光大！
   牛，不计名利，默默耕耘，不求回报，无私奉献。唐代名相李纲在《病牛》诗中吟道“耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤？但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。”作者以病牛自喻，托物言志，抒发了忍辱负重、志在众生、别无他求的高尚情怀。鲁迅先生诗曰“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”活用齐景公口衔缰绳装作牛，让儿子骑着玩儿的“孺子牛”典故，化腐朽为神奇，表达了先生甘为人民大众俯首做牛、无私奉献的可贵精神。这就是宝贵的“孺子牛”精神。毛泽东主席对这种“孺子牛”精神给与了极高的评价。他《在延安文艺座谈会上的讲话》中说：“鲁迅的两句诗‘横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛’，应该成为我们的座右铭。‘千夫’在这里就是说敌人，对于无论什么凶恶的敌人我们决不屈服。‘孺子’在这里就是说无产阶级和人民大众，一切共产党员，一切革命家，一切革命的文艺工作者，都应该学鲁迅的榜样，做无产阶级和人民大众的‘牛’，鞠躬尽瘁，死而后已。”臧克家在《有的人——纪念鲁迅有感》一诗中，也高度赞扬了鲁迅的这种甘愿给人民做牛马的精神，诗中写道：“有的人骑在人民头上：‘呵，我多伟大！’有的人俯下身子给人民当牛马。······骑在人民头上的，人民把他摔垮；给人民作牛马的，人民永远记住他！”当今市场经济时代，物欲横流，唯利是图之风泛滥，这种甘于奉献的“孺子牛”精神，显得尤为难能可贵，特别值得大力提倡。
   牛，无所畏惧，勇往直前。俗话说“初生牛犊不怕虎”，说的就是牛的无所畏惧、敢拼敢闯的秉性。马被用于战争，驰骋疆场，但它只是将士的坐骑，或者是驾驶战车，并不能亲自杀敌。而牛在古代曾是战争利器，被用于排兵布阵，英勇杀敌，利用的正是牛的这种不怕牺牲、勇往直前的勇猛精神。北宋杨六郎巧摆“牤牛阵”，杀死杀伤十万辽兵，大获全胜的故事，在民间广为流传，至今仍活跃在戏曲评书说唱舞台上，河北武清县尚存当年鏖战的古战场“牛镇”的村庄。据史书记载，春秋战国时期，齐国将军田横曾有使用“火牛阵”大败燕军的战例。对牛情有独钟的西班牙人，也曾有使用火牛破敌的记载。可见牛的勇敢，很早以前就被中外古人所认识和利用了。
   牛，还具有老当益壮、自强不息的积极进取精神。诗人臧克家的“老牛亦解韶光贵，不待扬鞭自奋蹄”（《老黄牛》），与曹操的“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”可谓异曲同工，诗人以老牛自况，表现了珍惜时光，时不我待的的紧迫感和自警自策，生命不息，奋斗不止的积极人生态度，激励无数仁人志士实现了“莫道桑榆晚，红霞尚满天”、“老夫喜作黄昏颂，满目青山夕照明”的精彩人生“黄昏”。相比那些晚年无所作为，终日悲叹“夕阳无限好，只是近黄昏”的消极人生态度，可谓天壤之别。
   牛，还是兴旺发达的象征。正因为牛兢兢业业，勤劳苦干，所以它寓意事业兴旺，财源不断。美国的金融证券中心华尔街的显要位置，就赫然矗立着一头庞大的铜牛塑像，身长五米，重达六吨多，喻意只要铜牛在，股市就永保“牛市”，已成为华尔街的标志。许多企业在门前设置牛的雕塑，不少老板甚至党政官员，在办公室里摆放牛造像，以求吉利。股市利好称作“牛市”，是全世界通用的股市术语。可见不只是中国，牛在全球都是深受欢迎的。
   牛不光能耕地拉车，既能上阵杀敌，还能当坐骑。当年老子就是骑着青牛西出函谷关，在终南山传授《道德经》，名震天下。孙膑骑的也是大青牛。就连神仙也喜欢骑牛，太上老君的坐骑就是牛，《西游记》中的青牛精就是太上老君的坐骑，武艺高强，好生了得，连大闹天宫、神通广大的孙大圣都不是它的对手。这说明，牛这一缓慢稳健的个性，颇有点仙风道骨，得到一些高人的赏识，也就不足为怪了。
   牛的形象，同样得到了历代画家的青睐。唐代著名宰相、大画家韩滉，以擅长画牛著称于世，与以画马著称的韩干齐名，并成为“牛马二韩”。韩滉的代表作《五牛图》，是中国十大传世名画之一，国宝级珍贵文物，寓意牛强健有力，辛勤耕耘，含有鼓励农耕的意义。画中五头牛筋骨毕现，神态各异，生动传神，栩栩如生，古代画论家赞其“曲尽其妙”。元代书画大家赵孟頫为其题跋曰“神气磊落，希世明笔”。南宋大诗人陆放翁称赞韩滉画牛：“每见村童牧牛于风林烟草之间，便觉身在画中，遂起辞官归里之望”。其艺术魅力可见一斑。如果不是对牛十分喜爱，观察细致，认识深刻，是绝对画不出《五牛图》这样的绘画神品的。
   总而言之，马有马的特点，牛有牛的个性；马有马的神采，牛有牛的精神。它们既有相同之处，也有不同的地方，各有千秋，各有所长，当然也各有缺点和不足。我们不可厚马薄牛，抑或厚牛薄马。理应摒弃它们身上的毛病，汲取学习它们的优秀品质和可贵精神，在各自的人生道路上自强不息，积极进取，奋发有为，争当“千里马”；埋头苦干，任劳任怨，无私奉献，甘做“老黄牛”和“孺子牛”。真正弘扬“牛马精神”，不待扬鞭自奋蹄，为社会民生奉献我们的勤劳和智慧，这才是应有的积极人生观和崇高的思想境界。

        2012年9月10日于淡远庐