昌邑之窗
什么是辩论？没查字典，我觉着就是各执一词，互相争论；换言之，因为不一致而产生的争执、争吵。
辩论，可能发生在两人之间、多人之间，一人对多人（或多人对一人）、多人对多人都可以辩论。辩论当然以语言辩论为主，有的辩论者同时使用肢体语言，如手势、各种表情等，为辩论提供了帮助，辩论也可用信息、书信等，形式多样，都无可厚非。
单从“辩”字上看，它是由两个“辛”加一个“言”构成的，“辛”字可能是说辩论会很激烈，充满辛辣，充满艰辛吧。两个“辛”就像相对而立进行辩论的双方；两“辛”而“立”，两方进行辩论，貌似平等，细细看来，辩论双方总是不对等的，就像两“辛”不完全相同一样。一人对多人显然不平等，即使一人对一人，也是不对等的。领导和下属争吵，或长辈与晚辈争论，聪明的下属或晚辈即使再对，也要给领导或晚辈留面子；没水平的领导或长辈就是错了，也会摆出架子，无理争三分。曾看电视上举办的大专辩论会，正反方各四人，辩题是临时抽签决定的，这种辩论基础、起点是平等的，但看“辩”字，左边那个“辛”字，弯直为撇，就像辩论中少不了的“诡辩”一样，双方辩论技巧不同，辩论就变得异常精彩而有吸引力。
既然是辩论，就要有个高低上下。不是说，真理越辩越明吗？！但若争论起天安门城楼共有多少台阶，上海50层以上的高楼有几座，等等，不用争，到北京、上海数一数，一切明了，这就是常说的事实胜于雄辩。然而最高辩论境界是什么呢？先看看以下几个有趣的故事：
春秋时期，有个叫仲由的人，一次在集市上闲逛，见一买主和卖主争吵，就走了过去。 卖主说：“我一尺鲁缟三钱，你买八尺共二十四钱，少了一个子也不行。”买主争辩道：“明明是三八二十三，你多要一钱是何道理？”仲由对买主说，“三八二十四才对，你错了。”可买主固执己见，并问仲由敢不敢打赌。仲由性烈，他以新买的头盔做赌注。买主也不含糊，赌注居然是项上人头。二人击掌为誓，然后去找孔子裁决。孔子问明情况后，笑着和仲由说：“仲由，你错了，快把头盔给人家吧。”买主得意地拿着头盔走了。仲由大惑不解：“老师，明明是三八二十四，你为何判他对呢？”孔子说：“你输了，头盔还可以再买，要是那买缟人输了呢？”仲由猛然醒悟。用一个头盔换一个性命，这是智者的善良。
无独有偶，说古时有两个人激烈争论。一个说《水浒传》上的好汉黑旋风名叫李逵，另一个说是李达。说李逵者愿赌二十吊钱，说李达者愿以店铺做赌注。官司打到一个权威那里，权威判定：那好汉就是李达，说李逵者输二十吊钱给人家。事后，说李逵者不服，找权威评理。权威答曰：“你不过损失了20吊钱，而那小子呢，如果输了，我们会害他破产。对谬论唯唯诺诺随声附和，恰恰是对谬论的最大惩罚，也是对乘谬者无情的讽刺。
还有一例，也是古代两个人发生了争执。一个说四七二十七，另一个就纠正说四七二十八。说四七二十七的不服，坚持说四七二十七；另一个人坚决纠正他，一定要他承认四七二十八。两个人争论不止，官司便打到县令那里。县令听罢，就做出判决：“对坚持说四七二十七的人无罪释放，对坚持说四七二十八的人打屁股二十板。”事后有人觉的这样判决没有道理，坚持四七二十八的人太冤了，便问县令。县令答道：“那个人糊涂到了四七二十七的程度了,可是这个人还要和他没完没了地争论。和糊涂人争论就是更糊涂，不打他打谁？”
足可见，辩论之趣，多也，辩论之妙，大哉！
2011 年10月10日
