昌邑之窗
冬日漫漫长夜寂寥，暖帐香衾把卷阅读，以为人生一大乐事也。每每夜半而不忍释卷。近读乾隆、光绪版《昌邑县志》，颇多感慨，想我昌邑，古邑名城，自秦设县，宋初定名，迄今已两千七百载矣！邑中风物名贤艺文多有记载：春秋时期舍身救主之逄丑父；汉朝高士挂冠归隐之逄萌；不事莽朝与向长游历林泽之禽庆；南北朝时侍母至孝之刘霁；及其二弟南朝梁之著名文学家、目录学家刘杳；明朝清廉忠耿的“埋羹太守”王琎；官历六朝的砥柱之臣黄福；爱民如子、盗寇相戒不入境之杨琦；潍水才子孙梦豸；清朝广东巡抚李士祯江宁织造李煦父子；御医黄元御；晚清诗人徐河清；近代如陈干、李福泽等尽皆灿若繁星，光昭宇宙矣。《昌邑县志》内诸多文章，或诗词歌赋或碑文传记，皆多言邑事，意味隽永优美，余读之品味再三，觉洵可为后学之津梁也。若使湮没於词章瀚海，真无颜对诸邑中先贤。然《县志》向为典籍文献，皆多繁体竖排无有点读，常人难以接触且读之费解。余有意选其中所爱之篇章，加注标点后少作注解，权做读书笔记。拟陆续发表於网站，主要一为消遣时间，二为自己增长古文知识，三亦可使邑中同好了解昌邑历史，一举三得，岂不乐哉？若诸位同好记之一二，则堪慰余心矣！舛误之处，望诸位方家教正。
枕石08年11月27日跋文於格玉轩
西岩记
孙梦豸 (明朝)
去县西二里许，名曰新郭村（即今昌邑市黄家新郭），近古城遗址，今以名村，因其旧也。
村之西有山，近视之若夷，远望之丰隆耸秀，青草蒙茸如翠屏状。其极顶前后又有小峰突起，中区平坦亩余，旧有泰山等祠。闻之故老，云厥初创建，几见神异。今虽漫无可考，然岁时伏腊，邑中人瞻拜祠下者动以数百计，往来络绎。若或使之，亦可以稽此山之灵也。
余自总角时，每一过，辄盘桓不忍去。及宦游於外，虽日在怀抱，然鞅掌王事，未遑（白王走之）也。癸亥春，以公便抵家。取闲登览，旧兴复萌。因鸠工饬材，结庐山麓，名曰“西山草庐”。庐之上构一亭，亭名“心远|”，乃太守武川杜公所扁，取义於渊明“心远地偏”也。亭之上垒土为台，仍虚其中，以砖砌为小洞，洞名“寻乐窝”。上复构一轩，轩名“玩月”。盖以台高轩敞，月明时来，景更佳也。又於前后栽树千余，经营数年，室庐渐多，林木渐茂。西岩之上，焕然改观矣！
余今告请东归，投老於此。日与乡邻籍草开罇，促膝共谈。山色空濛，禽声上下，不谓人世也。酒醉兴逸，则拍手缓步直上绝巅，俯视尘寰，一舒一啸。远眺博陆大泽，俨若淡抹轻烟，且东山龙盘，大阜虎踞，其朝拱而环抱者又不知其几十峰也。他如烟村散乱，云树参差，潍滨海石，咸归一览，其真奇观也哉！
携手南下，载览载行，过汉高士逄公祠，清风高节，里之人犹能言之。迤北而东，则为忠宣公墓。石兽森列，松桧葱郁，而其子孙之环处于其侧者尚济济焉。因感此二公者，一则名在宇宙，一则功在社稷，将与西山并峙，千古不朽。地灵人杰岂不信夫？
率此直北，又予别业，即素所明农处也。仍命童子采择野菜，砍取薪柴，和根以煮，带叶而烧。蔬成进酒，觉有馀味。擎杯纵饮，不知日将暮矣。少焉，月出东方，清光皎皎。众者仰视，欢然称奇。酒复数行，余兴未已，乃对山而歌曰：
“西山崇兮，可游观以适吾情兮；
有山洞兮，可静坐以养吾性兮；
洞之前有庐兮，可谈道而读书兮；
庐之外有田兮，可躬耕而养廉兮；
余幸归此山兮，风月其无边兮；
愧宦游之委屈兮，苦何求而不足兮！”
客皆颔首称羡，相揖而去。余亦秉烛而归，万虑澄然，不知历时之为久也。晨兴复至，西山草庐援笔以记之。
古城遗址 当指鄑邑古城，时在新郭村西（即现今西起党校到二中东到石渠路西的大概位置）
孙梦豸 北海郡都昌人，（即今昌邑市柳疃镇门八村人。）明嘉靖乙卯科乡试举人。丙辰科登进士第。擢任河南道监察御史。梦豸少年英敏，为人纯厚，对父母兄弟恭顺谦让，言事不讳。所著诗文侃有风。诗有《潍水环清》《西岩晨旭》《游沼荷香》；文有《谏庄宗乘马疏》《西岩记》等篇。其《潍水环清》中有句：“风来波蹙龙鳞细，潮退沙澄鸟篆平，独泛中流明月上，此身真是一鸥轻。”余甚推崇，觉有老杜遗韵。
古城遗址 新郭村东边时有都昌古城遗址，为春秋齐国之别都，初名邶殿，战国初期改名都昌。遗址位于今昌邑一中、市人民医院、市体育场、市检察院一带，东西300米，南北400米。
岁时伏腊 岁时：一年四季；伏腊：伏日和腊日。指四季时节更换之时。出处：《旧唐书·张九龄传》：“又以其弟九章，九皋为岭南道刺史，令岁时伏腊，皆得宁觐。”
夷 夷此做平地
总角 总角，古代未成年的人把头发扎成髻。借指童年时期,幼年。总角是八九岁至十三四岁的少年,古代儿童将头发分作左右两半,在头顶各扎成一个结,形如两个羊角,故称“总角”。 语出《诗经》，如《诗·卫风·氓》“总角之宴,言笑晏晏”，又《齐风·甫田》“总角兮”。
以后称童年为“总角”。陶渊明《荣木》诗序：“总角闻道，白首无成。”
鞅掌 指事务繁忙的样子
未遑（白王走之）：没有闲暇。
山麓 山坡和周围平地相接的部分为山麓
扁 扁,署也。――《说文》，此应为匾额为杜公所题。
构 盖也。――《说文》东山即城东文山
东山 即城东文山
逄公祠 指逄萌，字子康，一为子庆，汉北海郡都昌县(今山东省昌邑市)人。家境贫困，曾任亭长。县尉路过驿亭，逄萌候迎拜谒，感慨不已，喟然叹曰:“大丈夫岂能为他人服役!”遂去长安就学，研读《春秋》。在长安时闻听王莽杀其子王宇，逄萌对友人说:“三纲绝矣，不去，祸将及人。”于是悬冠于长安东郭城门，回归故里，携家渡海到辽东居住。
建武元年(公元25年)，东汉光武帝即位后，逄萌又从辽东来到崂山，隐居在不其山(今崂山之铁骑山)下，讲学授业，“养志修道，人皆化其德”。汉明帝曾屡次下诏征其出仕，逄萌佯作疯狂拒之，后以寿终。明代即墨文人周如锦有诗赞曰:“逄萌悯三纲，举世无枉足。辽东不可留，崂山栖黄鹄。”
黄福， 号后乐，谥忠宣公，是明初历官五朝的良臣。他原为清源知县，因上书论国大计，被太祖朱元璋破格选拔，为工部右侍郎。永乐初年，因在两广和交趾治军调度有方，调北京刑部尚书兼掌安南布政、按察二司事。洪熙时召还，以工部尚书兼詹事府詹事。宣德初，调南京户部尚书兼掌兵部。正统元年，拜少保，进阶光禄大夫，封赠三代。
黄福仰慕范仲淹为人，以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”作为自己的居官准则。因此，取“后乐”为号。官退之后，并将自己的居室取名“后乐堂”。老年在“后乐堂”中，不但仍与往来友好交谈国家大事，还特别重视教育子女关心民众疾苦。
当时的国史李时勉在《后乐堂记》中写道：黄福“历事五朝，四十余年，其心未尝一日不在天下国家，平昔言议未尝一语不在天下国家。论大臣以道，事君赤心报国，而不为私图者方今其一人焉。”《昌邑县志》载：“福器重才敏，周练世务，忧国忘家，老而弥笃，卒之日家无百缗”。
黄家新郭村西的西岩山东麓，是黄福的御葬墓，墓前西侧竖立着明英宗亲书的《谕祭文》碑。墓前是两列高大的汉白玉石人石兽。每年春季的农历四月十七日和秋季的农历十月二十二日，两次新郭山会。方园百里的人们，都来争赶这个山会，一是图到西岩山上贡奉“泰山老母”，二是为前来拜谒“黄忠宣公墓”。所以，新郭山会特别隆盛。昌邑城里除在乡贤祠里供有黄福祭位外，还奉旨在县衙前的县南街建有“黄忠宣公祠”，每年春秋两祭。黄福在当地声望很高，对黄氏的后代有着深远的影响。
别业 在中国古代,别墅指在住宅外另置的园林游息处及其建筑物,亦称别业,是古人在人迹罕至之处,或山水间或幽谷中另建的园林式的世外桃源,是古人修身养性之所,与现代人所称的别墅有出入。《。《晋书·谢安传》中就有“（安）方与玄（谢玄）围棋堵别墅”的记载。可见“别墅”一词在晋代就已经出现了。
和根以煮，带叶而烧 唐朝诗人杜荀鹤的《山中寡妇》诗中有“时挑野菜和根煮， 旋斫生柴带叶烧”的句子。
“馀”简化后同“余”，用“余”意义可能混淆时，用“馀”。
枕石08年11月25日点读注解于格玉轩
