在文友中倡树学习之风

                   在文友中倡树学习之风
                           徐先德
    南朝齐梁时期刘勰所著《文心雕龙》实在令人百读不厌，且每每读来都有新的启迪。近日再读受益匪浅。
    刘勰认为，文学不仅受自然环境的制约，而且随着社会的变化而变化。他在《文心雕龙•时序》中评建安文学说：“观其时文，雅好慷慨，良有世积乱离，风衰俗愿，并志深而笔长，固梗概而多气也。”“无礼资之以诚，六典因之致用，君臣所以炳焕，军国所以昭明。”认为作家应“写天地之光辉，晓生民之耳目。”即文学必须有利于巩固国家政权和社会治理，对社会“无所匡正”，“无益时用”的作品是没有生命力的。
    从先师刘勰对文学社会作用的提出，直到现代社会，文学的社会作用越来越被人们所重视。文学理论界普遍认为，文学一定是社会生活的反映，是社会的一面镜子，一部好的文学作品必须是反映了一定时期的社会现实，且必须是源于生活而高于生活。文学离开了现实将成了无源之水无本之木，是不会有什么作为的。
    既然社会现实对于文学创作这么至关重要，那么我们怎样才能把握这个社会现实呢？答案只有一个，那就是学习。尤其是对县市范围这样一个创作群体来说，窃以为应当积极倡树和谐之风，大力构建学习型创作队伍。
    一是应当加强政治理论和方针政策的学习。这个提法乍一看很没有文学味，实则这是作家高度的敏锐性和深刻的洞察力的根源。毛泽东同志在《延安文艺座谈会上的讲话》中指出“一个自命为马克思主义的革命家，尤其是党员作家，必须有马克思列宁主义的基本观点。”并批评一些作家“要追求什么超阶级的爱，抽象的爱，以及抽象的自由、抽象的真理、抽象的人性等等，这是表明这些同志受了资产阶级的很深的影响。应该彻底清算这些影响。”作协组织是中国共产党联系文学创作界人士的桥梁和纽带，在创作指导上必须置于党的领导之下，讴歌党、祖国和社会主义，讴歌时代和人民。这就要求我们加强政治理论方面和党的方针政策方面的学习，以提高队伍的政治素质，树立正确的人生观和价值观，使观察问题和分析问题的起点站的更高，使我们的创作在意识形态领域沿着正确的方向发展和创新。
    二是应当深入实际向社会和人民大众学习。人类的社会生活是文学艺术的唯一源泉，作家的头脑是一个加工厂，一切文学作品，是社会生活在作家头脑中反映的产物。因此要成为一个有作为的作家，就必须全心全意地深入到人民群众火热的现实生活中去，观察。体验、研究、分析一切人和事物，从宏观到细节进行认真的把握。有人说，自己就是社会的普通一员，整天与人民群众打交道，已经深入生活了，不需要再向人民群众学习了。其实这是不够的。要使文学作品真正发挥社会作用，还要从更广阔的社会视野中，更深刻的社会层面上去学习和对比，并扑捉到更具备典型意义的社会角度和丰富材料。然后再进行加工提炼创作，形成具有影响力的作品，这实在是艰难的跋涉。不是吗?在文学创作的道路上，旅行者众，成功者少，如何向社会生活学习好实在是一道槛。
    三是应该学习写作技巧和语言文字。首先学习写作技巧问题。刘勰认为“设文之体常有，变化之体无方。”变通感动目标是为了“酌于新声”，而非胡乱“变数”只有变才能“目新其业”“变则其久，通则不乏。”应通过学习，不断创新，把作品写活。其次是学习语言文字的问题。刘勰认为要辞运而不滥“”夸饰有节，饰而不诬“达到锤字艰而难移，结响凝而不滞。”哲人说，语言这东西不是随便可以学到的，非下苦功不可。应切实加强语言文字的修养，同时人民群众有丰富的语言，值得终身学习。再是互相学习问题。《论语•述而篇》中有句：子曰“三人行，必有我师焉；择其善而从之，其不善着改之。”圣人尚且学习别人的长处，而况常人乎。据说唐代大诗人白居易的诗作，常念给寻常百姓听，别人听顺耳了他才高兴。我们除了学习典范著作，文友之间应尚切磋琢磨之风，别人有了好作品，我们应该学习，别人有了真知灼见我们应该信服，以利共同提高。
    读书之余，偶生些感慨。好在昌邑文坛风正气清，畅所欲言，故敢冒昧，籍以讨教于文友。愿我们的言论与创作相互促进，愿昌邑作协的文友们有更多的好作品出世。