昌邑之窗 “哲理”这个东西，原不似有些人想象的那般高不可攀、高深莫测。很多时候，它就蕴涵在平民百姓的生活和智慧当中，让人稍做思索，竟有些忍俊不禁。
前不久回农村老家，周末赴一饭局，惊异于主陪的博学健谈，更惊异于他的机敏和幽默。
一桌客人当中，有几位属于酒席场上那种“特别警惕型”的朋友。打个比方说，他们此时就好比是几头戒心极强的老虎，面对主陪这位携带白花花纹银的“商人”，好像认为对方图谋不轨，想要用这些银子换取他们斑斓的皮毛，用来缝纫几件象样的虎皮长袍一样，令他们感到心惊肉跳、万分紧张。想劝他们别再“一人向隅”，令“举座不欢”，稍稍喝几杯酒，那难度无异于“与虎谋皮”。
然而主陪颇有种“咬定青山不放松”的敬业精神，锲而不舍——老家的农村，乃是地地道道的孔孟之乡，规矩自古以来就是如此，如果真正陪不下酒去，让人家笑话笨蛋无能暂且不说，说不定还会让客人打内心里感觉受到冷落。多数主陪心里大概正是这样想的。
经常赴饭局应酬的人们想必并不陌生于这样一种场景：甫入席时，其实每个人大约都心知肚明，应该在哪个位置落座，因为那几乎都是一定的。但为了表白自己的确是一位知书达理的谦谦君子，必得装腔作势拼命抗拒挣扎一番，那架势极像是害怕被胡子绑了票，争先恐后地往末席上乱窜。数分钟甚至十几分钟的漫长时间，也不见得能撕扯明白。“剧情”再往下发展，做主陪的便会装做变了脸，“声色俱厉”地将一班“揣着明白装糊涂”的客人连拖带拽地弄到各自的位置上坐定，才能进入下一个“议题”。
所以，经常被推到主陪座位上的人，莫不对这一“苦差”怨声载道，有人便戏言是被“撮着死猫上树”。如果是被不胜酒力、不擅言谈却又负责“埋单”的人推举着坐上主陪的交椅，往往会开个大同小异的玩笑：“啊呀，当一次主陪，至少应该赚两条中华香烟呢……”
至于劝酒所要使用的方法，仔细考虑一下，经常接触古典文学和军事思想的人几乎一致认为，从“三十六计”当中寻找，大体都能对得上号。这一次，为了让那几只万分紧张的“老虎”解除警惕，融入群体并喝下酒去，主陪便用上了“三十六计”当中的“指桑骂槐”之计，讲述了一个据说在当地流传甚广的故事——
大概是清末民初年间罢，但说不具体到底是哪一年了。
村子里有父子二人在外闯关东，临近年关思乡情切，便收拾一番返回老家过年。想不到返程时恰巧应了一句老话，叫做“船迟又遇顶头风”，爷俩儿踩冰踏雪赶回老家时，已经是年除夕接近半夜的时辰了。好不容易弄开生锈的铁锁，冰窖般的屋子里一股寒气顿时扑面而来。可累死累活忙了三百六十五天，这年总归要过呀！
摸索着点上蜡烛，爷俩儿就商议着先弄点烧酒暖暖身子。在乡下生活过的人大都知道，早年间，大年三十的规矩是商铺关板，伙计放假，即使有钱，上哪儿买去？好在情急智生，爷俩稍作商量，便想出一条妙计。
旧时过年，村村都有家庙，是乡人祭祀祖先的场所。祭祖的供品，从除夕下午直到正月初三，都是各家各户凑来的，有猪头、馒头，还有烧酒、干果等等，不一而足，可谓丰盛。这些供品，有句行话叫做“庙上的东西”，姓“公”。一般初三过后，外来的艺人进村说书或唱戏，这些东西便会由族长支配，派上招待艺人的用场。 对待庙上的东西，其时的乡下人在态度上有两个极端。一种极端是，大部分人认为，东西既然姓“公”，则除了族长之外，任何人都没有支配权；而另一个极端是，几乎每个村子都有因为囊中羞涩等原因而过不去年的人—老天爷都饿不死瞎眼的家雀儿呢，在特殊情况下，取来救救燃眉之急，乡亲们一般也并不会有什么意见，所谓“大道之行，天下为公”嘛！
于是，老子开始烧火，儿子就被派去取庙上的东西。到了庙上一看，族长大概已经回家用年饭了，庙门虚掩着，儿子遂直奔供桌而去。想不到几条黑狗也趁机跟着跳进庙门，围着供桌一个劲儿地摇晃着尾巴打转转。
儿子低头一看，心想这狗说不定是族长家中的也未可知，打狗须看主人面，可不能冒然得罪。稍做思忖，就先搬着一个猪头和十几个馒头回了家。老子一见猪头馒头遂大喜，接手之后，又催着儿子赶紧返回家庙取酒。谁知刚才还摆着的一坛烧酒，转眼之间却被人搬走了。儿子情急之下，向父亲汇报时，心疼的冷汗都下来了。老子一听，也顾不得正在过年，指点着儿子勃然大怒：“你这个笨蛋孩子，让你去取酒，为什么先把猪头馒头搬回来？”儿子十分委屈，嘟嘟囔囔地辩解道：“爹，你是不知道哇，我刚进家庙的时候，跟着就跳进几条黑狗，那几条狗可是奔着猪头馒头来的，它们光吃东西不喝酒啊！要是我先扛回那一坛烧酒，那几条狗不就趁机将猪头和馒头给抢着吃了吗？”
主陪讲完这个故事，只见那几位“特别警惕型”的客人火燎了屁股一般赶忙站立起来，争先恐后地给自己原先一直捂着的杯子哗啦哗啦倒满了酒，异口同声地说：啊呀，这个儿子说的话还真有哲理，狗不会喝酒，先搬回猪头和馒头就对了。那个当老子的还真是个二百五……
佛曰：花花世界，叶叶菩提。酒场过后，有求知若渴的人觉得很长见识，便说出了一番闪烁着哲理光辉的话：由此看来，哲理真的是无处不在啊！
