昌邑之窗 斋号一直是中国古今文人墨客为标榜自己的人格志向，记录自己的情趣爱好，以及生活境遇的而为自己的书斋所取的名号。中国古代文人对某尊崇者，也往往不直呼其名，而呼其斋号以示尊重。斋号雅事也历史悠久，源远流长，趣谈逸事颇多。
古人斋号鼎鼎大名者之如辛弃疾之“稼轩”，纪晓岚之“阅微草堂”，我们潍坊的清代大收藏家金石学家、收藏家、鉴赏家陈介祺也曾因收藏有三代青铜重器“曾伯簠”（簠音FU）而名其斋号”宝簠斋”，后以“簠斋”为号。再如近代梁启超之“饮冰室”，张大千之“大风堂”，齐白石之“寄萍堂”，当代启功的“坚净居”与“浮光掠影楼”，范曾之“抱冲斋主”，这些斋号无一不是他们的精神世界的缩影，从一个侧面反映了斋号主人的心迹境遇。
我身边的师友也多有斋号，如北京伯元先生的“五叶楼主”、金水先生的“生云阁”，江南先生的“绮梦楼”，四川登成兄的“无稽斋”，河北雨如兄的“省微斋”，叶子姐姐的“瓢泉居”，诗心师妹的“惜云阁”。本市前辈魏金永老师的“知还斋”，韩庆林老师的“一闲斋”，孙义堂先生的“申耆居”，国良兄的“丕文斋”，不一而举。都是各人情性的真实反映。
我的第一个斋号“格玉轩”，是06年还在老房子农行家属楼时所起。那时候的房子60多平米，是80年代末的老建筑，狭小窄塞，轩，其含义有：一指古代一种有围棚或帷幕的车；二是有窗的长廊或小屋等。在这里语房子之小。“格”，研究探讨意，《礼记·大学》里有：“致知在格物，物格而后知至。”取“格物致知”意，宋代理学家程颐认为“格犹穷也，物犹理也，犹曰穷其理而已也”，“格物”即“就物而穷其理”。换“物”为“玉”，玉，玉石，此代指文章，所谓“格玉”，一曾意思就是研究探讨学习中国经典文化，二层意思也可以说自己写文章要有一种严谨的治学态度，像琢磨玉石一样去认真雕琢。格玉轩这个斋号，乃是好友雨如兄所荐，一直为我所用。07年，我在家乡网站《昌邑之窗》注册登记时，就用了我的真实的别号“格玉轩主”，后来这个别号逐渐被朋友和网友所接受和熟悉，也慢慢变成了我的笔名。
07年4月底，我搬了新家，房子宽敞了些，三室两厅，有了一个小小的书房，虽然小，但是真正的书房，就一直想换个斋号，可是换斋号不是一个容易的事。思量了好多，终究不是很中意，就慢慢放下了，仍然沿用旧的斋号“格玉轩”，直到09年春天读《世说新语》，看到“枕石漱流”一节，心里猛然一动：“‘枕石山房’，何如？”（枕石漱流，出自南朝宋·刘义庆《世说新语·排调》：“王曰：‘流可枕，石可漱乎？’孙曰：‘所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲砺其齿。’”）
我的名字是“连云”，三国时候诸葛亮曾说：“石为云根，云为文采”。“连云”跟“枕石”正好有关联，还是一佳对，呵呵，真是“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。”后来查得唐朝大历十才子李端《题崔端公园林》诗里还有：“上士爱清辉，开门向翠微。抱琴看鹤去，枕石待云归。野坐苔生席，高眠竹挂衣。旧山东望远，惆怅暮花飞。”一派隐逸野趣，更是心生欢喜。把“枕石山房”讲给金水先生听，先生说：“可以，只是‘山房’有些大，不如用‘斋’。”因此就定下“枕石斋”作为新斋号。后来还请金水先生题写了“枕石斋”和“抱琴看鹤去，枕石待云归”的对联。呵呵。只是还没机会去装裱，但不久会实现。相信到时候，小小书斋又添几分风雅。
只是“格玉轩”这个斋号用的太久，“枕石斋”新斋号朋友们倒是鲜少知道，朋友们见面也总是习惯以“轩主”相称，于是再后来干脆把“枕石”当做了自己的字，呵呵。想来也蛮有意思。
是以为记。
格玉轩主2010年6月19日
“石为云根，云为文采。”典出清康熙《石屏州志》：“古石屏考：建兴三年孔明南征购町，北望云凝如盖，恐蛮兵潜伏，密访其境，就云之团聚处掘土尺余，遍地皆石，其形如盘，处迥旷俱土，孔明占云：石为云根，云为文彩，千余年后必有规方是域，而文明俨中州焉。”
