昌邑之窗 童年时代，最盼望的节日是过年，过年最高兴的时刻，不是吃团圆饭放鞭炮，而是到大街上去“唤灯笼喵”！
每到腊月三十，家里的祖母、母亲都忙活着糊窗户贴画屛，然后是煎炸切拼作福礼，摆设祭祀供品，父亲忙活着挂年画、贴对联，老祖父这时候，慢腾腾地翻找出多年保存的旧灯笼，把旧灯笼的旧糊纸撕干净，将灯笼框擦拭干净，然后精心细致地重新裱糊上新买的粉红灯笼纸，把早已准备好的半截小蜡烛，插在灯笼底下的小钉子上，再亲自点着蜡烛试一试，感觉蜡烛安装正直，裱糊的粉红纸没有褶皱，才放心满意的招呼来孙子孙女，每个孩子发给一盏，教孩子们怎么呼喊“唤喵”，让孩子们懂得“唤喵”的传统意义。
从长辈的口中孩子们逐渐懂得了，中国民族是一个农耕民族，老百姓新年要祈求的是风调雨顺，五谷丰登，六畜兴旺。要想农业丰收，过上丰衣足食的好日子，就必须要有猪羊满圈，骡马成群，积肥如山。只有猪羊满圈，积肥如山，才能做到粮果丰硕，只有牛马成群，精耕细耘，才可保证粮食丰收。猪羊牛马都是老天对百姓的恩赐，所以过年时，每家每户都在牛栏猪圈的门上贴上“六畜兴旺”“猪大自肥”“骡马成群”“积肥如山”的春联，猪圈牛栏的门旁还要挂上一个三角形的小香炉，上面燃上一柱香，以示对家庭对六畜兴旺的祈盼。当除夕夜幕降临后，每家每户必须要由孩伢幼童，挑着灯笼到大街上去对天呼喊“唤喵”，招唤猪羊牛马跟着孩童进入农家，这就是故乡的旧风俗，叫“唤喵”，因为要挑着灯笼，所以又叫“唤灯笼喵”。
每个孩子都手提一盏灯笼，家里有几个孩子就要准备几盏灯笼。挑灯笼“唤喵”，“唤喵”没有男尊女卑，男孩女孩一视同仁，人手一盏灯笼。所以老人就把家藏的所有新旧灯笼统统找了出来。摆出来的有家中夜间常用的玻璃小方灯，也有新买的马灯，铁丝编制的八棱纸糊灯笼，还有古老陈旧的竹篾编制的鸭蛋形的圆灯，这些常年不用的旧灯笼，经过修整擦拭，点上蜡烛后，烛光闪烁跳动，更是古风古味，别具风采！真是灯笼一亮，喜气洋洋！“喵喵”一唤，羊跳马欢！孩童们“唤喵”的传统文化风俗，把春节欢庆快乐的气氛焕发的激情尽致。天刚煞黑，家中的男童女童就在家里坐不住了，急不可耐的孩子竖着耳朵，等待大街上的第一声呼喊。只要听到大街上一声：“喵来 — 哟！”各家的孩子就会不约而同地从各家大门口蜂涌而出，顿时大街上，挤满了兴高采烈的孩童，各自大街上展显自己的式样别致的新灯笼，都高兴地手舞足蹈，异口同声地齐呼：“喵来！喵来吆！”大街上“唤喵”的孩子，都是男孩找男孩聚堆，女孩找女孩聚堆，街南街北分为两个阵营，面对面的大声呼喊“喵来！喵来！喵来哟—”接着就是村东头的孩子对着村西头的孩子们遥相呼应，齐声狂呼“喵来！喵来 —，喵来哟！”唤喵的呼喊声，此起彼伏，响彻云霄！年夜的村庄里荡漾着的是欢乐和谐，吉庆安祥！“唤喵”的曲调原始旷野，纯朴激昂，乡土气味浓厚！孩子们比试是各自的嗓门大小和声音的持久度，热烈欢乐的童音汇成了一曲高吭悠扬的大合唱。满街摇晃闪烁的烛光，形成了一幅精彩的灯光夜景美丽画卷！“唤喵”的孩童们都是又蹦又跳，激情漾溢，“喵_ 来！”之音直冲云霄，震撼苍穹！这就是传统的农家之乐，这就是农民节日的抒怀狂欢！这是风调雨顺，农业丰收的预兆，这就是国泰民安天下太平的象征。
“唤喵”，不仅仅是农民百姓对苍天大自然，风调雨顺的祈求，是对六畜兴旺的期盼，也是人丁兴旺发达，社会和顺安宁一种体现。谁家有孩子们挑灯上街“唤喵”，就显示了这个家庭家境活力盛旺，朝气蓬勃，前景辉煌！有的男青年，也会抱着满月不久的娃娃，挑着灯笼到大街上转一圈，象征性的用小娃娃来呼唤引导猪羊牛马进入家门。通过年夜的“唤喵”，似乎给人一个启示，要想创造财富，创造幸福生活，就必须要有人口！人类唯有发展人口，繁衍后代，才能创造世界，改造世界，才能创造人类幸福！年夜的“唤喵”，没有重男轻女，男孩女孩都一样，都会发挥一样的作用，都可以呼唤美好，创造幸福的未来！
孩子们“唤喵”时，也会造成意外，就是烧了灯笼。因为孩子们蹦蹦跳跳，把灯笼甩动摇晃，就难免造成蜡烛倾倒，引起灯笼着火。灯笼着火后，必然引起围观孩童们的一场哄笑。孩子苦丧着脸，提着破灯笼回家向老人汇报，老人们看到后，不打骂也不责备，只会“嘿嘿”一笑，嘴里说：“好啊，好啊！糊了好！胡了好！猪羊进圈，牛马入栏！胡了，胡了！好啊，好啊！”原来过年都要说吉利话，明明是孩子不小心，把灯笼着火了，却要把着火说成是“胡了”？“胡了”是打麻将的专用语言，意思是赢了！收了！真是过年好！“唤喵”好！“唤喵”一切都吉利！孩子们“唤喵”回家后，孩子还要挑着灯笼到猪圈牛栏里走一趟，象征把牛马猪羊也经领回了家，然后把草筛子端过来，敲一敲槽子，表示草料已备好，放心地饱餐一顿，大人这时就把大门内早准备好的一根木棍子，横放在大门口内，这叫“拦牛棍”，牛羊入栏，就不能让它再跑出去。有的孩子不懂事，“唤喵”回家后，直接挑着灯笼进了堂屋，马上就会遭到长辈的喝斥和白眼，因为把牛羊引到祭祀祖宗的厅堂中，是犯忌讳的！
长辈们重视，孩子们热爱，“唤喵”就成了春节一项非常重要的文化活动。“唤喵”活动，也和其他事物一样，有他的兴起旺盛时代，也有他的衰竭没落时期。随着时代的发展，农业的耕种收割实现了机械化，骡马耕牛就成了家庭的多余之物，养猪养羊不是为了积肥攒粪，而是为了采毛吃肉。养猪饲牛进入了集约化时代，家畜家禽就退出了家庭养殖模式。从此农家再也不提六畜兴旺，对农家粪肥，是弃之不舍，用之嫌臭，对积肥如山更是讳莫如深。家畜家禽失去了原有的家庭地位，随着扒猪圈拆牛栏的所谓的“农村美化卫生”运动的狂热进行，几千年来的每家一牛几猪的农家养殖方式被彻底改变了。“六畜兴旺”“积肥如山”的春联也就俏然无声的从农家消踪灭迹了！“唤喵”的除夕乐趣也自然而然的失去了它的文化现实意义。
进入七十、八十年代后，电视走进了农村家庭，融入了农民的文化生活。春节电视娱乐节目，夺走了孩子们的一切兴趣爱好，除夕夜晚的头等大事，成了全国人民共同观看春晚节目。“唤喵”这一传统文化活动就被遭到了冷落，直至被彻底的摈弃！现在四十岁左右的孩子还能回忆起“唤灯笼喵”的经历，三十岁之内的孩子就不知道除夕夜“唤喵”是怎么一回事了！中华民族传承了一千多年的历史文化活动，在改革开放的新时代里，消声灭迹，化为一缕历史青烟！到了今天除夕夜晚，禁止了鞭炮焰火，农村大街上不见了“唤喵”的烛光的闪烁晃动，没有了孩童们“唤喵”的呼喊欢笑，整个村庄是一片死寂沉沉！没有半点活力，没有一丝年味！经过一段深思后，我猛然醒悟，不禁发问：年味搞到哪里去了？这还算是民族文化传统吗？这还叫农民的节日吗？（撰稿 北孟镇大庄村焦洪茂）
每到腊月三十，家里的祖母、母亲都忙活着糊窗户贴画屛，然后是煎炸切拼作福礼，摆设祭祀供品，父亲忙活着挂年画、贴对联，老祖父这时候，慢腾腾地翻找出多年保存的旧灯笼，把旧灯笼的旧糊纸撕干净，将灯笼框擦拭干净，然后精心细致地重新裱糊上新买的粉红灯笼纸，把早已准备好的半截小蜡烛，插在灯笼底下的小钉子上，再亲自点着蜡烛试一试，感觉蜡烛安装正直，裱糊的粉红纸没有褶皱，才放心满意的招呼来孙子孙女，每个孩子发给一盏，教孩子们怎么呼喊“唤喵”，让孩子们懂得“唤喵”的传统意义。从长辈的口中孩子们逐渐懂得了，中国民族是一个农耕民族，老百姓新年要祈求的是风调雨顺，五谷丰登，六畜兴旺。要想农业丰收，过上丰衣足食的好日子，就必须要有猪羊满圈，骡马成群，积肥如山。只有猪羊满圈，积肥如山，才能做到粮果丰硕，只有牛马成群，精耕细耘，才可保证粮食丰收。猪羊牛马都是老天对百姓的恩赐，所以过年时，每家每户都在牛栏猪圈的门上贴上“六畜兴旺”“猪大自肥”“骡马成群”“积肥如山”的春联，猪圈牛栏的门旁还要挂上一个三角形的小香炉，上面燃上一柱香，以示对家庭对六畜兴旺的祈盼。当除夕夜幕降临后，每家每户必须要由孩伢幼童，挑着灯笼到大街上去对天呼喊“唤喵”，招唤猪羊牛马跟着孩童进入农家，这就是故乡的旧风俗，叫“唤喵”，因为要挑着灯笼，所以又叫“唤灯笼喵”。每个孩子都手提一盏灯笼，家里有几个孩子就要准备几盏灯笼。挑灯笼“唤喵”，“唤喵”没有男尊女卑，男孩女孩一视同仁，人手一盏灯笼。所以老人就把家藏的所有新旧灯笼统统找了出来。摆出来的有家中夜间常用的玻璃小方灯，也有新买的马灯，铁丝编制的八棱纸糊灯笼，还有古老陈旧的竹篾编制的鸭蛋形的圆灯，这些常年不用的旧灯笼，经过修整擦拭，点上蜡烛后，烛光闪烁跳动，更是古风古味，别具风采！真是灯笼一亮，喜气洋洋！“喵喵”一唤，羊跳马欢！孩童们“唤喵”的传统文化风俗，把春节欢庆快乐的气氛焕发的激情尽致。天刚煞黑，家中的男童女童就在家里坐不住了，急不可耐的孩子竖着耳朵，等待大街上的第一声呼喊。只要听到大街上一声：“喵来 — 哟！”各家的孩子就会不约而同地从各家大门口蜂涌而出，顿时大街上，挤满了兴高采烈的孩童，各自大街上展显自己的式样别致的新灯笼，都高兴地手舞足蹈，异口同声地齐呼：“喵来！喵来吆！”大街上“唤喵”的孩子，都是男孩找男孩聚堆，女孩找女孩聚堆，街南街北分为两个阵营，面对面的大声呼喊“喵来！喵来！喵来哟—”接着就是村东头的孩子对着村西头的孩子们遥相呼应，齐声狂呼“喵来！喵来 —，喵来哟！”唤喵的呼喊声，此起彼伏，响彻云霄！年夜的村庄里荡漾着的是欢乐和谐，吉庆安祥！“唤喵”的曲调原始旷野，纯朴激昂，乡土气味浓厚！孩子们比试是各自的嗓门大小和声音的持久度，热烈欢乐的童音汇成了一曲高吭悠扬的大合唱。满街摇晃闪烁的烛光，形成了一幅精彩的灯光夜景美丽画卷！“唤喵”的孩童们都是又蹦又跳，激情漾溢，“喵_ 来！”之音直冲云霄，震撼苍穹！这就是传统的农家之乐，这就是农民节日的抒怀狂欢！这是风调雨顺，农业丰收的预兆，这就是国泰民安天下太平的象征。“唤喵”，不仅仅是农民百姓对苍天大自然，风调雨顺的祈求，是对六畜兴旺的期盼，也是人丁兴旺发达，社会和顺安宁一种体现。谁家有孩子们挑灯上街“唤喵”，就显示了这个家庭家境活力盛旺，朝气蓬勃，前景辉煌！有的男青年，也会抱着满月不久的娃娃，挑着灯笼到大街上转一圈，象征性的用小娃娃来呼唤引导猪羊牛马进入家门。通过年夜的“唤喵”，似乎给人一个启示，要想创造财富，创造幸福生活，就必须要有人口！人类唯有发展人口，繁衍后代，才能创造世界，改造世界，才能创造人类幸福！年夜的“唤喵”，没有重男轻女，男孩女孩都一样，都会发挥一样的作用，都可以呼唤美好，创造幸福的未来！孩子们“唤喵”时，也会造成意外，就是烧了灯笼。因为孩子们蹦蹦跳跳，把灯笼甩动摇晃，就难免造成蜡烛倾倒，引起灯笼着火。灯笼着火后，必然引起围观孩童们的一场哄笑。孩子苦丧着脸，提着破灯笼回家向老人汇报，老人们看到后，不打骂也不责备，只会“嘿嘿”一笑，嘴里说：“好啊，好啊！糊了好！胡了好！猪羊进圈，牛马入栏！胡了，胡了！好啊，好啊！”原来过年都要说吉利话，明明是孩子不小心，把灯笼着火了，却要把着火说成是“胡了”？“胡了”是打麻将的专用语言，意思是赢了！收了！真是过年好！“唤喵”好！“唤喵”一切都吉利！孩子们“唤喵”回家后，孩子还要挑着灯笼到猪圈牛栏里走一趟，象征把牛马猪羊也经领回了家，然后把草筛子端过来，敲一敲槽子，表示草料已备好，放心地饱餐一顿，大人这时就把大门内早准备好的一根木棍子，横放在大门口内，这叫“拦牛棍”，牛羊入栏，就不能让它再跑出去。有的孩子不懂事，“唤喵”回家后，直接挑着灯笼进了堂屋，马上就会遭到长辈的喝斥和白眼，因为把牛羊引到祭祀祖宗的厅堂中，是犯忌讳的！长辈们重视，孩子们热爱，“唤喵”就成了春节一项非常重要的文化活动。“唤喵”活动，也和其他事物一样，有他的兴起旺盛时代，也有他的衰竭没落时期。随着时代的发展，农业的耕种收割实现了机械化，骡马耕牛就成了家庭的多余之物，养猪养羊不是为了积肥攒粪，而是为了采毛吃肉。养猪饲牛进入了集约化时代，家畜家禽就退出了家庭养殖模式。从此农家再也不提六畜兴旺，对农家粪肥，是弃之不舍，用之嫌臭，对积肥如山更是讳莫如深。家畜家禽失去了原有的家庭地位，随着扒猪圈拆牛栏的所谓的“农村美化卫生”运动的狂热进行，几千年来的每家一牛几猪的农家养殖方式被彻底改变了。“六畜兴旺”“积肥如山”的春联也就俏然无声的从农家消踪灭迹了！“唤喵”的除夕乐趣也自然而然的失去了它的文化现实意义。进入七十、八十年代后，电视走进了农村家庭，融入了农民的文化生活。春节电视娱乐节目，夺走了孩子们的一切兴趣爱好，除夕夜晚的头等大事，成了全国人民共同观看春晚节目。“唤喵”这一传统文化活动就被遭到了冷落，直至被彻底的摈弃！现在四十岁左右的孩子还能回忆起“唤灯笼喵”的经历，三十岁之内的孩子就不知道除夕夜“唤喵”是怎么一回事了！中华民族传承了一千多年的历史文化活动，在改革开放的新时代里，消声灭迹，化为一缕历史青烟！到了今天除夕夜晚，禁止了鞭炮焰火，农村大街上不见了“唤喵”的烛光的闪烁晃动，没有了孩童们“唤喵”的呼喊欢笑，整个村庄是一片死寂沉沉！没有半点活力，没有一丝年味！经过一段深思后，我猛然醒悟，不禁发问：年味搞到哪里去了？这还算是民族文化传统吗？这还叫农民的节日吗？（撰稿 北孟镇大庄村焦洪茂）
