昌邑之窗 在颜家庄村的东北方，有一处高家屋圹遗址，在解放初期尚可看见房屋墙基高出地面一米有余，有的地基尚有土墙存在，房屋的基本轮廓清析可见，地基的方位，门口的走向，都历历在目。里面都长满了荒草，为无主之地。
到了1960年社员因生活紧张，就在屋圹子上开荒栽种地瓜，到了1970年那个特殊的年代，学校搞学农活动，就在高家屋圹子里面开荒种地，盘马埠联中就选中了这个地方，老师就带领学生对此地进行了大面积的开荒，房屋遗址被彻底毁坏。今从地表上观察，早已荡然无存。高家屋圹子原有的村名叫什么，今天已无人知晓，只知村中居民姓高，所以后人就根据地貌现存的房基，都称它为高家屋圹子了。
高家屋圹子是一个东西长300米，南北宽200米的的村落遗址，民间口头流传，在这个遗址上发生了一出惊天动地的大案，使得村民有的被杀，有的流落外地，致使诺大的一个村庄成为了废墟。对于事件发生的背景和年代，有人说是在金代，有人说是明代，说法莫衷一是，持金代说法的是，在金代朝廷腐败，百姓聊不得生，村中有高大挠、高二挠兄弟二人，不在家安贫守命，勾结豪胆之徒，劫持皇纲，金国政府发官兵围剿，高大挠、高二挠兄弟二人见官兵搜村，情急之中，把所劫到的金银财宝投到一个深井之内，少数村民得到了消息，四散逃跑避祸，未逃者被官兵杀伐殆尽，从此后人亡屋空。村中房屋经岁月风雨剥蚀，仅剩房屋地基尚存。这是村中的耳语口传的传说，流传近千年而不失记，足见口头流传的真实性。其可靠的证据是高家屋圹子村前古有胶州通往京城的大路，车马频行，商贾必经，整日里行人络绎不绝。朝廷从胶州解皇纲路经此地，引起了高家二兄弟的贪心，冒死做一件惊天动地的大生意，他兄弟二人劫杀胶州去北京运送官银的皇纲，车马官员尽被杀绝，后被官府抄杀。高姓村民为避杀罪，纷纷逃往外地。
大明朝定鼎后，外逃村民为念故里，相聚在岞山山前，置地于惺惺山西，始建村落，定名为高家庄村。厮打蹦散几十年的族人得以团聚，族人遇难得以存活，而且人丁繁茂，冥冥中似感到有佛怜神助之功，才能有如此大的造化。于是便在村东盖起了庙宇，以谢上天眷顾之恩。为庆族人喜获团圆，命名为父子团圆庙。待到庙宇盖好，恰逢潍水涨溢，从上游冲来了棵带根的古树，树型极其怪异，盘根错节，凸凹彰显。细观根相，极似众人团聚之状，于是请来了造像师傅，雕刻出了老少众多形态各异的人物，以作神像供奉。因岞山站前的高家庄真实存在，父子团圆庙也真实存在，确有可信之处，可见高家二兄弟劫持皇纲后被朝廷剿灭是一个不争的事实，但在劫持皇纲发生的年份上就说不通了。
但在金代的行政区划分，与明清州县的划分不同，当时的山东省分为山东东路和山东西路，山东东路设两府，益都和府和济南府，下辖滨州、沂州、密州、海州、莒州、棣州、淄州、莱州、登州、潍州、宁海州。当时的胶州归密州（诸城）管辖，昌邑归潍州管辖。胶州当时名叫板桥镇，是一个小水旱码头，非政府驻地。运送贡银的官家车队最低级别也应是州府一级，由此推断胶州向朝廷押送金银是站不住脚的。
在这里须要说明的什么是皇纲，在古代，皇纲，是指官家的车队，中国古代的朝臣或藩王给皇帝进献的礼品或进贡的贡品。皇纲仅是个泛称，地方官员给皇帝的生日礼品叫“生辰纲”皇家要修建园林须要奇石装点叫“花石纲”由此可见，皇纲运送的都不一定是金银财宝，有时还有石头。
前些年村民平整土地时在高家屋圹子上发现了一口古井，村民认为井内必是高家二兄弟的藏宝之处，结果挖到底仅见到了一个破碌碡和一些碎砖石。这就说明传说不等于历史。金代是与南宋共存的两个政权，（公元1127—–1279）统治中国北方地区152年，如果高家兄弟劫持皇纲事件发生在金代，距今已有800年左右，其农家居住遗址历经800年还有留地面建筑的土墙是个极不可能的事情。
宋、金时期没有银元宝这个名称，而是叫银铤，其型状如同农家常用的缠线板，在历史上货币交换中的银元宝是在明代才逐渐成型，这就说明高家二兄弟所劫持的银元宝是明朝的物品，而非金代的财宝。
早在1985年前后，我去盘马埠村探望臧树仪老先生，得知颜家庄黄长堂在该村从事纺织业，臧老先生就把黄长堂和盘马埠村的臧延良叫在一起聊天，我就问起了有关高家屋圹子的来龙去脉，黄长堂的说：“我听老人们说，这件事发生在明朝，而且是明朝晚期，明朝末年高家屋圹子外逃的后人才到高家庄重新立村”臧树仪却给出了更加详细的说法，他说：在他很小的时候，听他父亲说，高家二兄弟劫黄纲不是发生在金代，是发生在明朝中期。此事件与藩王朱高煦有关。朱高煦（1380-1426），出生于北平，明成祖朱棣次子，明仁宗朱高炽同母弟，徐皇后所生。朱高煦为高阳郡王时，随父亲起兵靖难，累立战功。成祖即位后，封为汉王，藩国云南。他却一直留居南京，不肯就藩，多次谋取太子之位，纵使私兵劫掠，僣用乘舆器物。其父就强令其就藩乐安州，（今广饶县），但仍不悔改。明宣宗继位后，朱高煦起兵造反，妄图推翻朝廷，继承皇位。宣宗朱瞻基御驾亲征，平定叛乱，遂改乐安州为“武定州”，寓“以武力平定”之意。朱高煦却在宣宗亲征后投降，被废为庶人，囚禁在西安门内。后与诸子相继被杀。
朱高煦有一个匡姓妃子，是胶县匡氏名门之女，因长得千娇百媚，深得朱高煦宠爱，在他起兵造反之前，为保留后路，先将匡妃送出乐安城，与其随从藏匿民间，朱高煦失败投降后，匡妃携其金银及其随从昼宿夜行，从乐安奔走在通往胶州娘家的大路上，每至黎明时分，找荒野中的独立门户，潜藏其家内，为怕暴露行踪，所宿之处必将户主全家杀死。当走到高家屋圹子村前时，见在九曲河边有一家开菜园的独立门户，轻叩柴扉，要求歇脚。
在九曲河边开菜园的是高家屋圹子村的一个单身汉，他打开柴扉，见有骡马十几匹，每个马上驮有两箱锱重财物，一标人等个个穿戴齐整，相貌端庄，非乡野村夫之辈。又见到匡氏，雍容华贵，气质非凡。心中自感遇到了贵人了，就礼让进到院内。
这干人等先将骡马所载箱柜卸下，抬到院内，用柴草遮盖，又将骡马牵到河边树丛之中，自是有人割草拌料，饲以左右。然后有人进到屋内，清扫庭壁，取出自带的饭食引火为炊。高家开菜园的人见其架势，早已看花了双眼，被眼前突发的景象惊得呆若木鸡。待到这帮人马收拾妥当，几个壮汉就将高家开菜园的人叫到屋内，不由分说的就用绳索将他的手脚困了个结结实实，由人抬起就扔到了菜园屋后的井内。这干人马都集结到屋内，奔走一夜，早已人困马乏，疲劳不堪，不一时就鼾声响起，进入了梦乡。
也是上天的眷顾，高家开菜园的人被扔的那口井是一个旱井，是他在夏天存放过宿菜蔬所用，井内无水，而且极浅，他人在其井底，一时不知所措，心想：“我好心收留你们，你们却要我的的性命，一时懊丧之极！为了活命，他用井边凸出的棱石磨开被捆绑的绳索，俏俏的爬到了井外，跑回村内，密报族中密友高大挠、高二挠兄弟二人。
高大挠、高二挠密招村内几个男丁，个个手持利刃，悄无声息的把个菜园屋围了水泄不通。他们先将喂马的人员杀死，又到屋内将熟睡中的数人挨个宰杀。当杀到匡妃时，高家兄弟二人见其美如天仙，心生邪念，豪胆壮气当即软化，决定留其性命，纳为妻妾。可怜这班由匡妃率领的逃难之徒，在睡梦中就终结了性命，没想到一路从乐安府奔走到此，却落在了个开菜园的乡野村夫之手。
高家兄弟二人将草堆中的箱笼开启，之见内装金银珠宝，绸缎细软，古玩字画。虽然是第一次目睹，心想这定是些无价之宝，当即与其同夥商定，先密存家内，以待风声过后即行安功分发。
朱高煦兵败投降，官兵清点王室人丁，惟缺匡妃，知在潜逃路上，就派兵马跟其行踪，沿途追赶。是日，高家兄弟二人还在劫持获财的喜悦中，黑压压的一队人马就来到了村内搜查，但见小门小户的人家圈里都养着高头大马，当即生疑，问其户主，言语吱唔，说话含糊躲闪，量其必有因由。
此时村中之人已有惊觉，洞明世事者自然能先知先觉，率领家人赶紧逃命远乡，走的越远越好，无论走到哪里都要隐姓埋名，不再出头露面。但在村内分得财宝的胆大之徒，贪恋刚刚获得到手的金银，难舍家园故土，躲在家中静观待变，可谁知，那些听到凤声就远走高飞的人，都幸运的存活了下来，难舍家园，贪财不要命的，抱着侥幸心理者到后来都成了刀下之鬼。
这个惊天大案使本已平静祥和的村庄，被高大挠、高二挠把天戳了个大窟窿，给高家族人带来了灭顶之灾。官府的追兵挨户搜查，将匡妃所载金银细软、骡马驮箱搜出，又将被杀的几个随从尸体从地下挖出，惟不见匡妃下落，官兵就先将高家二兄弟斩首，以期达到杀鸡儆猴的效果。然后将全村在家留守的人员纠集在一起，挨个审问，终不得详情，一气之下就挨个杀头问斩，大街之上横尸成堆，血流成河。留守的村人都被杀光，官兵也没得到匡妃的半点信息，然后扩大搜寻范围，终不见其踪迹，匡妃下落成千古迷团。
这场浩劫过后，好端端的村舍变成了杀人场，本已富庶的家园突变成了无人居住的废墟，每至夜晚，鬼泣之声不绝于耳，螢光鬼火晃动闪烁，过路人皆惧怕远避，外来商客绕路远行，一时京胶路上行人渐稀，深怕染上晦气，皆惧而远之。
臧树仪老先生在年轻时听他父亲臧綰绶讲的这个过程有其合理性，并且与颜家庄流传的故事脉络有其相同的部分。两个说法都是讲的劫持皇纲，朱高煦是明朝永乐皇帝的儿子，被封为乐安王，匡妃虽然所犯死罪，但他是宣德皇帝的亲嫂子，劫持匡妃同样也是劫持皇纲。
朱高煦是乐安王，（乐安，今东营市广饶县）他的妃子匡氏娘家在胶县，匡妃逃命回娘家路经颜家庄是最近的路线，这与颜家庄传说的劫持从胶州运送进京的皇纲在地名上较为吻合。
颜家庄说高家兄弟二人将财宝藏在了井里，臧树仪说是官兵将高家开菜园的人投在井里，都与井有关，一说是藏金银财宝，一说是投井杀人。
笔者认为，臧树仪所言说的高家屋圹子劫皇纲事件，是在知识分子中流传的，他与乡野俗音有很大的差别，臧绾绶是清代的太学生，有一定的分析和判断能力，自能有别于民间耳语口传。早在一九九〇年，我去济南探望臧郁文老先生（臧郁文，盘马埠村人，我国著名中医针灸学家。生前曾任山东医科大学针灸教研组主任，中国针灸学会常务理事，山东针灸学会会长，山东省中医药科学技术专家委员会副主任委员，山东省政协第五、六届委员，第七届政协常委，山东省文史馆馆员，为国务院特殊津贴获得者和山东省有突出贡献的名老中医药专家，山东省针灸学研究所名誉所长、因病突发，于2006年4月27日17时30分不幸逝世，享年75岁。）在与他的交谈中，他问我家乡的人文历史，其中就谈到了高家屋圹子的变故，他的说法和臧树仪基本一致，我问他是不是在家上学时听臧绾绶说的，他回言说是听盘马埠大庙内主持僧人说的，他的针灸医术就是住庙老和尚相传授。由此可见，这个说法在周边地区知识分子群体中流传较广。
关于高家二兄弟劫出皇纲的事件，还衍生出一个后续的故事，与盘马埠村姓臧的一家大财主有关联，事过有年，真假莫辨，但在坊间流传甚广，故事大体梗概是：盘马埠村臧家本来是小门小户人家，在清代中期发的家，而且是一夜暴富，从大量的置买土地，到建筑豪华的住宅，成为了周边村庄屈指可数的大财主，其发家的因由极具偶然性。
一年的深冬，臧家刚要吃早饭，门外来了三个讨饭的，一个三十多岁的女人领着两个年幼的小孩，只见她们三人著衣单薄，面黄饥廋，在寒风中站在大门以内，冻的瑟瑟发抖。臧家老人见其可怜，出于怜悯之心就让家人把家中做好的热粘粥舀了三碗，让他三人喝下暖暖身子。三个讨饭的喝完热粘粥就到屋门以内送碗，并到盆边将碗洗刷干净，两个小孩站在其母身旁，对臧家屋内的摆设好奇的观望，臧家就拿出了三个小矮凳，让她母子三人在皂台边暖和一番。此时臧家人就问他们的家乡在何处，女人就说：“俺家是西县的，因家中赤贫，常年在外乞讨为生。”此时其中一个小孩就从衣内掏出一个银元宝，拿在手中把玩，被臧家老人看见，心想：要饭的怎么还有这么贵重的钱财，有这么个元宝，还用着四出讨饭，心中生疑，便不动声色的问道：“小孩！你手里拿着个什么东西？”小孩的娘就说：“俺也不知道是个什么玩意，是夜来晚上他在墙角挖个坑尿尿，挖了几下就挖出了这么个东西，我嫌它大沉沉的，让他扔了，他觉着好玩，今日出来就装在棉袄兜里了！”臧家老人就问：“那您住在哪个庄上？”女人就说：“俺是个要饭的，还拖儿带女的，那个庄的好心人敢收留俺，俺就住在埠前的那片屋圹子里。”
言者无意，听者有心，臧家老人对高大挠、高二挠劫持皇纲，藏宝庄内的传说心知肚明，便策动心机，以温和的口气说：“我看您娘三个怪可怜的，大冷的天领着两个小孩四处讨饭，我不可怜你，还可怜这两个孩子！那个破屋圹子那里是住人的地方，天要是下了大雪，还不得把你娘三活活的冻死，这样吧！我家南屋闲着，灶炕齐全，你就别在屋圹子住了，咱就接着去搬过来吧！我今年打的粮食添上您娘三也满够吃的，等到过了年春暖花开的时候您再去讨饭，也免受这寒冬腊月冻馁之苦！”这娘三个一听此言，心中自是感激万分，当场跪地，口呼千恩万谢，就与臧家人等去高家屋圹子里把讨饭人的破被烂褥搬回了臧家南屋。
安顿好讨饭三人，臧家人就在其居住的屋圹子里挖出了财宝若干，臧家由此过上了如日中天的好日月，成为了周边村庄的显赫大户。可怜这三个讨饭的母子三人，因处在社会的最低层，眼界低下，即便是幸运砸到了他的头上，命运也使她承受不起来，可真是“有宝不识宝，一生穷到老啊！”。
有关高家屋圹子以上的两种说法都有一定的可信度，毕竟那个残败的乡村遗址都深深的留在了人们的记忆中，把这两个传说都写于村志，留给后人，让读者自明自辨。
赵仲泉写于《颜家庄村志》稿
