昌邑之窗 
导读：本文摘自1936年版《中国农村经济论文集》（千家驹主编）第十七章《山东昌邑县农村的“孝帽子会”——一种旧有的丧葬合作组织》。
一、小引
我国农村旧有的各种类似合作组织，种类甚多。只就山东旧济南道属二十七县调查，便有十八类，五十七种。举凡耕种、买卖、借贷、储蓄、劳动、备荒以及婚丧、育乐、祭祀、旅行等等，无不备具。大连南满铁道会社调查课曾于民国十九年出版《支那之动乱与农村》一书，内载山东农村秘密结社五十二种，其中有好多种是属于合作社性质的。他们——日本人——虽然将这些合作组织视为“秘密”结社，甚至将“孝帽子会”一类的丧葬合作，列入“武装团体”项下。这是由于他们不大明瞭这种组织的意义和内容，无足深怪。笔者于民国二十一年曾到鲁省昌邑县调查农业经济状况，在该县丈岭一带，遇过好多的丧葬合作组织，如孝帽子会“白帽子会”等。这种组织很值得探讨。今就整理调查资料之便，特草短文，做个概括的介绍。
二、成立的原因和组织
孝帽子会一名白帽子会，又名“白社”。名称虽异，而性质则同。吾国旧俗：父母之丧，为人子者必佩麻挂孝，而孝服丧冠是用白粗布做成的。所以孝帽，白帽等，全是同一意义。
这种会的沿革，虽不易考证，而其成立的原因，则根据客观上的两种需要：（一）一般农民，遽遭大故，化（花）费必多，需要金钱上的互助；（二）农村闲人很少，农忙时尤甚，一遇亲丧，雇人不易，需要劳动力上的互助。这两种互助之最后的目的，是为将亲丧很顺利的办完，免有“抱恨终天”之憾。因此，凡是老亲在堂的成年男子，便想凑合到相当人数，成立一个孝帽子会。
加入这种会的份子（成员），全是久居本乡的土著，大都务农为业。“老街旧邻”，彼此相知，有事很容易帮忙。至于组织方法：是先由发起人做“会首”（或公举会首）再凑若干人为“会友”。每会的人数，通常约自二十至三十五人，正是一般农户办丧事时所需要的人工数。成立的那天，大家在会首家里聚齐，公议遇事摊款额和服务方法。或写一会约，或一言为定。伺候谁家遭遇亲丧，大家即如议奉行。
三、会友间的互助
会友互助的方法有两种，一是金钱上的互助，一是劳力上的互助。所谓金钱上的互助，是在开成立会时，议定每一会友（包括会首）出钱的额数，遇到会友丧亲，大家照数交纳。每一会友出钱的数额，通常情形由一吊至五吊（每吊合铜元五十枚）。交纳的手续则分：（一）直接送给丧主；（二）由会首转交。
至于劳力上的互助，即是帮忙丧主办理丧葬各事。如舁（[yú]同“抬”）棺，掘坑以及其他杂务，会友全可以襄办。
此外，还有奉行唯谨，值得称赞的几条“戒律”：（一）致送会金，不许延期和拖欠；（二）帮助劳力，不许片刻迟误。即是说：凡在会者，无论怎样的贫乏，接到会友的讣告，便须赶快的设法交钱。又无论昼夜，无论忙闲，一闻丧讯，便立刻到丧主家帮忙。听说某人正在忙于收割小麦的时候，会友家来人报丧，便马上放下田场的工作，赶到丧主家服务，这是很平常的情形。复次，会友在丧主家帮忙，不许叨人饮食，万不得已时，只许饮水，绝对不准用饭，因为一般会友，大都是些不甚宽裕的办家。一遭大故，则人财两乏，自无余力来招待其他有互助关系的会友了。
四、会友间权利义务的均衡
这种组织既是合作性质的一种，在互助行为中有一个很重要的意义，即是权利义务均衡无争。必得如此，这种制度才能长久的存在，才能普遍的推广。我国农村旧有的各种合作组织，大都具有这种情义，孝帽子会也无例外。它所以达到权义均衡美德，是根据下列几种方法：（一）凡遭遇亲丧的会友，便有接受或要求其他会友帮助金钱和劳力的权力；其他会友即应尽到帮助的义务。互相帮助，直到全体会友亲故后为止；（二）凡双亲健在的会友，只能限定父或母一人的丧葬享受这种被帮助的权利，须于入会时自行声明。所以“椿萱并茂”的会友，常须加入两个孝帽子会。若全体会员均是双亲在堂，对于他们父母的丧葬欲一律享受孝帽子会的权利并尽其义务者，也有其例，不过很少；（三）如某家遭遇亲丧，正赶上某会友未在本乡，无从帮忙，必须由缺席的会友家另外找人替工。应该交的会金，也须照数完纳。因为上述的三种办法，会友间的权利义务，很容易均衡而无争执。但是，这只是一个浅层的概说而已。
五、解散与出会
这种会成立后，必俟（等到）全体会友亲丧终了，才可以宣告解放。自成立至解散，并无一定的期限，因为会友的父母不一定什么时候准死。所以存在一二十年的孝帽子会，是常有的事。比方说，某一会友的母亲自五十岁在会，直到七十岁寿终，这其间的经过便是二十年。如果是“寿登大耄”的老人，比这个时间更要长些了。
因有在会的时间很长，所以会友中途出会的事，自所难免，如出走，迁移，死亡等，全是中途出会的重要理由。如果会遇到这种出会的事情，他们补救的办法，常是斟酌着下列几个途径：（一）出走者由兄弟子侄来顶替，代负缴纳会金和帮助劳力的义务；（二）老亲健在，举家迁徙者，即断绝权利义务的关系；（三）如果已享受过亲丧被助的权利，尚未尽完义务而中途出会者，如无顶替之人，例须照约赔偿会金，宽免劳力的义务。此外，也许还有别的办法，要看出会的情形如何而定。
关于会友中途出会的补救办法，在立会之初，多不讨论，大都临时议定。这因为经过的时期很长，人事的变化莫测；又兼同会者皆有乡谊的关系，相知素深，遇事自易商决，毋须预先讨论了。
六、尾语
中国有句老话，叫做“守望相助”。一般人常用这句老话来形容农村里社群生活的合作精神。但是，在守望相助的前提之下，有过怎样的组织？取过怎样的方法？收过怎样的效果？这实在是研究农村问题和从事乡村建设的人民应该注意的一点，因为这类的组合，历史很久，种类很多，作用很大；尤其是一切办法，合乎我国农村社会背景和风俗习惯，这一点最值得重视。希望对这种问题感觉兴趣的人们，做个比较具体而扩大的研究。不但在学术和应用上有它相当的价值，还可以免得外国人的著作中对此有好多的误解，区区短文，只是“抛砖引玉”而已。
